MN 22 · Khotbah tentang Perumpamaan Ular

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menanggapi pandangan keliru Bhikkhu Ariṭṭha, Buddha mengajarkan Alagaddūpama Sutta: ajaran harus dipegang dengan benar seperti memegang ular berbisa, dan dipakai untuk menyeberang seperti rakit — bukan digenggam erat-erat.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Ariṭṭha lewat perumpamaan ular berbisa dan rakit.

TOKOH

Ariṭṭha

Mantan penangkap burung nasar yang menjadi bhikkhu, memiliki pandangan keliru bahwa hal-hal yang dilarang Buddha sebenarnya tidak menghalangi.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Ular berbisa dan rakit

Ajaran yang dipahami keliru bagaikan memegang ular berbisa dari arah yang salah — melukai diri sendiri; ajaran yang dipahami benar bagaikan rakit untuk menyeberang, bukan untuk dipeluk selamanya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Seorang bhikkhu bernama Ariṭṭha bersikeras bahwa kenikmatan yang disebut sebagai penghalang oleh Buddha sebenarnya tidak menghalangi latihan. Para bhikkhu mencoba mengoreksinya, tetapi ia tetap mempertahankan pandangannya sehingga perkara itu dibawa kepada Buddha. Buddha menegurnya dan menjelaskan bahaya memahami Dhamma secara keliru melalui perumpamaan orang yang menangkap ular pada bagian yang salah. Ia kemudian memberikan perumpamaan rakit: ajaran dipakai untuk menyeberang, bukan untuk digenggam sebagai milik. Pembicaraan berlanjut pada enam landasan pandangan tentang diri dan menunjukkan bagaimana seseorang yang melihat semuanya tanpa ‘aku’ dan ‘milikku’ tidak lagi terguncang oleh kehilangan.

BAGIAN 10

mn22:10.1 Di sini, para bhikkhu, ada sebagian orang bodoh yang mempelajari Dhamma—

mn22:10.2 sutta, geyya, veyyakarana, gatha, udana, itivuttaka, jataka, abbhutadhamma, dan vedalla.

mn22:10.3 Akan tetapi, mereka tidak memeriksa makna ajaran-ajaran itu dengan kebijaksanaan,

mn22:10.4 dan karena makna ajaran-ajaran itu tidak diperiksa dengan kebijaksanaan, maka ajaran-ajaran itu tidak dapat mereka terima setelah direnungkan.

mn22:10.5 Mereka mempelajari Dhamma demi mencari-cari kesalahan dan demi memenangkan perdebatan.

mn22:10.6 Mereka tidak mencapai tujuan yang karenanya mereka mempelajari Dhamma itu.

mn22:10.7 Karena salah dipahami, ajaran-ajaran itu mengarah pada penderitaan dan kerugian mereka dalam waktu yang lama.

mn22:10.8 Mengapa demikian?

mn22:10.9 Karena, para bhikkhu, ajaran-ajaran itu salah dipahami.

mn22:10.10 Misalkan, para bhikkhu, ada seseorang yang membutuhkan ular kobra, mencari ular kobra, dan berkeliling mencari ular kobra.

mn22:10.11 Ia melihat seekor ular kobra besar.

mn22:10.12 Ia menangkapnya di bagian lilitan tubuhnya atau di ekornya.

mn22:10.13 Ular kobra itu berbalik dan menggigit tangannya, lengannya, atau anggota tubuhnya yang lain,

mn22:10.14 sehingga ia mengalami kematian atau penderitaan yang mendekati kematian.

mn22:10.15 Mengapa demikian?

mn22:10.16 Karena, para bhikkhu, ular kobra itu salah ditangkap.

mn22:10.17 Demikian pula, para bhikkhu, di sini ada orang-orang bodoh yang mempelajari Dhamma—

mn22:10.18 sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.

mn22:10.19 Setelah mempelajari Dhamma itu, mereka tidak memeriksa makna ajaran-ajaran itu dengan kebijaksanaan,

mn22:10.20 dan karena makna ajaran-ajaran itu tidak diperiksa dengan kebijaksanaan, maka ajaran-ajaran itu tidak dapat mereka terima setelah direnungkan.

mn22:10.21 Mereka mempelajari Dhamma demi mencari-cari kesalahan dan demi memenangkan perdebatan.

mn22:10.22 Mereka tidak mencapai tujuan yang karenanya mereka mempelajari Dhamma itu.

mn22:10.23 Dan ajaran-ajaran itu, karena salah dipahami, membawa pada celaka dan penderitaan yang berkepanjangan.

mn22:10.24 Mengapa demikian?

mn22:10.25 Karena, para bhikkhu, ajaran-ajaran itu dipahami secara keliru.