MN 1 · Mūlapariyāyasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Tiga pintu masuk sebelum membaca: siapa yang mengajar, tempat ajaran disampaikan, dan cara sutta ini membandingkan kemelekatan dengan pemahaman.

TOKOH

Buddha

Guru yang menyampaikan Mūlapariyāya Sutta kepada para bhikkhu dan membedakan cara memahami pengalaman.

TEMPAT

Hutan Subhaga

Sebuah hutan dekat Ukkatthā, tempat Buddha menyampaikan Mūlapariyāya Sutta kepada para bhikkhu.

Tiga cara menghadapi pengalaman: menggenggam, berlatih mengamati, dan memahami tanpa melekat

KONSEP

Mengetahui tanpa menjadikannya “milikku”

Pengalaman yang sama dapat digenggam sebagai aku dan milikku, diamati dalam latihan, atau dipahami tanpa kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berkumpul dengan para bhikkhu dan menguraikan bagaimana seorang yang belum terlatih memandang unsur-unsur pengalaman—mulai dari tanah, air, api dan angin hingga makhluk, para dewa, keadaan batin, apa yang dilihat dan didengar, bahkan Nibbāna. Ia menunjukkan bagaimana pengenalan terhadap sesuatu dapat segera diikuti oleh anggapan, kepemilikan dan gagasan ‘aku’. Uraian kemudian bergerak melalui cara seorang siswa yang masih berlatih, seorang arahat, hingga seorang Tathāgata memahami pengalaman tanpa lagi membangun kemelekatan di atasnya.

BAGIAN 171

mn1:171.1

Tathāgatopi, bhikkhave, arahaṁ sammāsambuddho pathaviṁ pathavito abhijānāti;

Para bhikkhu, Sang Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna, secara langsung mengetahui tanah sebagai tanah.

mn1:171.2

pathaviṁ pathavito abhiññāya pathaviṁ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṁ meti na maññati, pathaviṁ nābhinandati.

Setelah secara langsung mengetahui tanah sebagai tanah, ia tidak menganggapnya sebagai tanah, ia tidak menganggapnya di dalam tanah, ia tidak menganggapnya dari tanah, ia tidak menganggap bahwa ‘tanah adalah milikku’, ia tidak menyetujui tanah.

mn1:171.3

Taṁ kissa hetu?

Apakah sebabnya?

mn1:171.4

‘Nandī dukkhassa mūlan’ti—

Karena ia telah memahami bahwa kesenangan adalah akar penderitaan,

mn1:171.5

iti viditvā ‘bhavā jāti bhūtassa jarāmaraṇan’ti.

Setelah mengetahui hal ini, ‘kelahiran berasal dari penjelmaan; siapa yang telah menjadi ada akan menjadi tua dan mati.’

mn1:171.6

Tasmātiha, bhikkhave, ‘tathāgato sabbaso taṇhānaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho’ti vadāmi.

Oleh karena itu, para bhikkhu, Aku katakan bahwa Sang Tathāgata—dengan berakhirnya, meluruhnya, berhentinya, ditinggalkannya, dan dilepaskannya segala nafsu keinginan—telah mencapai penerangan sempurna yang tiada taranya.