MN 19 · Dvedhāvitakkasutta — Dua Jenis Pikiran

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum tercerahkan, Buddha membagi pikirannya sendiri menjadi dua kelompok — bermanfaat dan tidak bermanfaat — lalu berlatih meninggalkan yang tidak bermanfaat dan mengembangkan yang bermanfaat. Inilah Dvedhāvitakka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan bagaimana ia membagi dan melatih pikirannya sendiri sebelum tercerahkan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menceritakan pengalaman ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Dua kelompok pikiran

Pikiran yang dilandasi keserakahan, kebencian, dan kekejaman digolongkan tidak bermanfaat dan ditinggalkan; pikiran yang dilandasi pelepasan, cinta kasih, dan tanpa-kekejaman dikembangkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang masa ketika ia masih seorang bodhisatta dan mulai memperhatikan arah pikirannya sendiri. Ia membagi pikiran menjadi dua kelompok: pikiran yang dipenuhi keinginan indria, kebencian dan kekejaman, serta pikiran pelepasan, tanpa kebencian dan tanpa kekejaman. Setiap kali kelompok pertama muncul, ia melihat bahwa pikiran itu merugikan dirinya dan makhluk lain sehingga perlahan ditinggalkan; kelompok kedua dapat dikembangkan, meskipun tetap perlu diseimbangkan agar tubuh tidak lelah. Buddha mengibaratkan proses itu dengan penggembala yang menjaga sapi, lalu menceritakan bagaimana batin yang telah terkonsentrasi membawanya melalui tiga pengetahuan hingga pencerahan.

BAGIAN 4-5

mn19:4-5.1

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati byāpādavitakko …pe…

Kemudian, para bhikkhu, ketika aku berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, muncul pikiran berniat jahat …

mn19:4-5.2

uppajjati vihiṁsāvitakko.

muncul pikiran berniat menyakiti.

mn19:4-5.3

So evaṁ pajānāmi:

Demikianlah aku memahami:

mn19:4-5.4

‘uppanno kho me ayaṁ vihiṁsāvitakko.

‘Pikiran kejam ini telah muncul dalam diriku.

mn19:4-5.5

So ca kho attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati, paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’.

Dan pikiran itu mengarah pada menyakiti diriku sendiri, menyakiti orang lain, dan menyakiti keduanya. Ia menghalangi kebijaksanaan, berpihak pada kegelisahan, dan tidak menuntun menuju padamnya.’

mn19:4-5.6

‘Attabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;

‘Mengarah pada menyakiti diri sendiri’—ketika aku merenungkannya, para bhikkhu, hal itu lenyap;

mn19:4-5.7

‘parabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;

‘Mengarah pada menyakiti orang lain’—ketika aku merenungkannya, para bhikkhu, hal itu lenyap;

mn19:4-5.8

‘ubhayabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;

‘menyebabkan penderitaan pada keduanya’—ketika saya, para bhikkhu, merenungkan hal ini, pikiran itu lenyap.

mn19:4-5.9

‘paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati.

‘menghalangi kebijaksanaan, berpihak pada kegelisahan, dan tidak mengarah pada padamnya’—ketika saya, para bhikkhu, merenungkan hal ini, pikiran itu lenyap.

mn19:4-5.10

So kho ahaṁ, bhikkhave, uppannuppannaṁ vihiṁsāvitakkaṁ pajahameva vinodameva byantameva naṁ akāsiṁ.

Demikianlah, para bhikkhu, setiap pikiran kejam yang muncul, saya lepaskan, saya lenyapkan, saya akhiri.