MN 19 · Dvedhāvitakkasutta — Dua Jenis Pikiran

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum tercerahkan, Buddha membagi pikirannya sendiri menjadi dua kelompok — bermanfaat dan tidak bermanfaat — lalu berlatih meninggalkan yang tidak bermanfaat dan mengembangkan yang bermanfaat. Inilah Dvedhāvitakka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan bagaimana ia membagi dan melatih pikirannya sendiri sebelum tercerahkan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menceritakan pengalaman ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Dua kelompok pikiran

Pikiran yang dilandasi keserakahan, kebencian, dan kekejaman digolongkan tidak bermanfaat dan ditinggalkan; pikiran yang dilandasi pelepasan, cinta kasih, dan tanpa-kekejaman dikembangkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang masa ketika ia masih seorang bodhisatta dan mulai memperhatikan arah pikirannya sendiri. Ia membagi pikiran menjadi dua kelompok: pikiran yang dipenuhi keinginan indria, kebencian dan kekejaman, serta pikiran pelepasan, tanpa kebencian dan tanpa kekejaman. Setiap kali kelompok pertama muncul, ia melihat bahwa pikiran itu merugikan dirinya dan makhluk lain sehingga perlahan ditinggalkan; kelompok kedua dapat dikembangkan, meskipun tetap perlu diseimbangkan agar tubuh tidak lelah. Buddha mengibaratkan proses itu dengan penggembala yang menjaga sapi, lalu menceritakan bagaimana batin yang telah terkonsentrasi membawanya melalui tiga pengetahuan hingga pencerahan.

BAGIAN 26

mn19:26.1

Upamā kho me ayaṁ, bhikkhave, katā atthassa viññāpanāya.

Aku telah membuat perumpamaan ini, para bhikkhu, untuk menjelaskan maknanya.

mn19:26.2

Ayaṁ cevettha attho—

Dan inilah maknanya—

mn19:26.3

mahantaṁ ninnaṁ pallalanti kho, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Hamparan rawa yang rendah’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk kenikmatan indria.

mn19:26.4

Mahāmigasaṅghoti kho, bhikkhave, sattānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Kawanan rusa yang besar’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk makhluk-makhluk hidup.

mn19:26.5

Puriso anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, mārassetaṁ pāpimato adhivacanaṁ.

‘Seseorang yang menginginkan celaka, kerugian, dan ketidakamanan bagi mereka’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk Māra si Jahat.

mn19:26.6

Kummaggoti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgikassetaṁ micchāmaggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—

‘Jalan yang salah’ adalah sebutan untuk jalan salah berunsur delapan, yaitu:

mn19:26.7

micchādiṭṭhiyā micchāsaṅkappassa micchāvācāya micchākammantassa micchāājīvassa micchāvāyāmassa micchāsatiyā micchāsamādhissa.

pandangan salah, kehendak salah, ucapan salah, perbuatan salah, penghidupan salah, usaha salah, perhatian salah, dan konsentrasi salah.

mn19:26.8

Okacaroti kho, bhikkhave, nandīrāgassetaṁ adhivacanaṁ.

‘Rusa jantan yang dijinakkan’ adalah sebutan untuk kesenangan dan nafsu.

mn19:26.9

Okacārikāti kho, bhikkhave, avijjāyetaṁ adhivacanaṁ.

‘Rusa betina yang dijinakkan’ adalah sebutan untuk ketidaktahuan.

mn19:26.10

Puriso atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, tathāgatassetaṁ adhivacanaṁ arahato sammāsambuddhassa.

‘Seseorang yang menginginkan kebaikan, menginginkan kesejahteraan, menginginkan keamanan dari belenggu’ adalah sebutan untuk Sang Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna.

mn19:26.11

Khemo maggo sovatthiko pītigamanīyoti kho, bhikkhave, ariyassetaṁ aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—

‘Jalan yang aman, selamat, dan mengarah pada kebahagiaan’—ini, para bhikkhu, adalah sebutan bagi jalan mulia berunsur delapan, yaitu:

mn19:26.12

sammādiṭṭhiyā sammāsaṅkappassa sammāvācāya sammākammantassa sammāājīvassa sammāvāyāmassa sammāsatiyā sammāsamādhissa.

pandangan benar, kehendak benar, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, perhatian benar, dan konsentrasi benar.

mn19:26.13

Iti kho, bhikkhave, vivaṭo mayā khemo maggo sovatthiko pītigamanīyo, pihito kummaggo, ūhato okacaro, nāsitā okacārikā.

Demikianlah, para bhikkhu, telah Kubukakan jalan yang aman, selamat, dan mengarah pada kebahagiaan; telah Kututup jalan yang salah; telah Kusingkirkan umpan; telah Kuhancurkan para penipu.