MN 18 · Khotbah Madhupiṇḍika (Kue Madu)

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Daṇḍapāṇi bertanya kepada Buddha tentang ajaran-Nya. Jawaban Buddha sangat ringkas, lalu Mahākaccāna menguraikannya kepada para bhikkhu: bagaimana kontak, perasaan, persepsi, dan pemikiran dapat berkembang menjadi belitan pikiran. Inilah Madhupiṇḍika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang memberi jawaban ringkas tentang jalan yang tidak bertengkar dengan siapa pun.

TOKOH

Daṇḍapāṇi

Orang Sakya yang bertanya kepada Buddha tentang apa yang Ia ajarkan dan nyatakan.

TOKOH

Mahākaccāna

Murid utama yang menguraikan jawaban singkat Buddha menjadi penjelasan mendalam bagi para bhikkhu.

TEMPAT

Kapilavatthu

Wilayah Sakya tempat percakapan ini berlangsung, dekat Taman Nigrodha.

GAGASAN

Papañca, belitan pikiran

Sutta ini menunjukkan bagaimana pengalaman indrawi dapat berkembang menjadi persepsi, pemikiran, dan belitan batin yang melahirkan konflik.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika Buddha sedang berada di Kapilavatthu, Daṇḍapāṇi orang Sakya mendatanginya dan bertanya apa yang ia ajarkan. Jawaban Buddha yang singkat—tentang hidup tanpa pertengkaran dan tanpa dikuasai persepsi—membuat Daṇḍapāṇi pergi tanpa memahami maksudnya. Para bhikkhu kemudian meminta penjelasan, tetapi uraian Buddha masih sangat padat sehingga mereka mendatangi Mahākaccāna. Ia membedah rangkaian pengalaman sejak indra bertemu objek, muncul kesadaran, kontak, perasaan, persepsi dan pemikiran, hingga pikiran berkembang menjadi proliferasi yang dapat melahirkan konflik. Ketika penjelasan itu dilaporkan kembali, Buddha membenarkannya dan memuji kemampuan Mahākaccāna menjabarkan ajaran yang ringkas.

BAGIAN 17

mn18:17.1

So vatāvuso, cakkhusmiṁ sati rūpe sati cakkhuviññāṇe sati phassapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Sahabat, ketika mata ada, bentuk-bentuk ada, dan kesadaran mata ada, maka adalah mungkin untuk menetapkan penunjukan kontak.

mn18:17.2

Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Ketika penunjukan kontak ada, maka adalah mungkin untuk menetapkan penunjukan perasaan.

mn18:17.3

Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Ketika penunjukan perasaan ada, maka adalah mungkin untuk menetapkan penunjukan persepsi.

mn18:17.4

Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Jika terdapat penanda persepsi, maka mungkin untuk menemukan penanda pemikiran.

mn18:17.5

Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Jika terdapat penanda pemikiran, maka mungkin untuk menemukan penanda munculnya persepsi-persepsi yang diliputi oleh proliferasi konseptual.

mn18:17.6

So vatāvuso, sotasmiṁ sati sadde sati …pe…

Sungguh, sahabat, ketika ada telinga dan ada suara …

mn18:17.7

ghānasmiṁ sati gandhe sati …pe…

ketika ada hidung dan ada bau …

mn18:17.8

jivhāya sati rase sati …pe…

ketika ada lidah dan ada rasa …

mn18:17.9

kāyasmiṁ sati phoṭṭhabbe sati …pe…

Ketika tubuh ada dan sentuhan ada …pe…

mn18:17.10

manasmiṁ sati dhamme sati manoviññāṇe sati phassapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Ketika pikiran ada, objek-objek pikiran ada, dan kesadaran pikiran ada, maka adalah mungkin untuk menemukan bukti adanya kontak.

mn18:17.11

Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Jika terdapat penunjukan kontak, maka akan mungkin untuk menetapkan penunjukan perasaan—ini adalah suatu kemungkinan yang ada.

mn18:17.12

Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Jika terdapat penunjukan perasaan, maka akan mungkin untuk menetapkan penunjukan persepsi—ini adalah suatu kemungkinan yang ada.

mn18:17.13

Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Jika terdapat penunjukan persepsi, maka akan mungkin untuk menetapkan penunjukan pemikiran—ini adalah suatu kemungkinan yang ada.

mn18:17.14

Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Jika terdapat penetapan pikiran, maka mungkin untuk menetapkan munculnya persepsi-persepsi yang diliputi oleh proliferasi mental.