MN 17 · Khotbah tentang Hutan Belantara

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Vanapattha Sutta mengajarkan kriteria praktis untuk memutuskan tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan: apakah perhatian penuh berkembang di sana, dan apakah kebutuhan dasar tercukupi.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan kapan sebaiknya tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kapan tinggal, kapan pergi

Sebuah tempat tinggal layak ditinggalkan bila perhatian tidak kunjung terpusat di sana, meski kebutuhan hidup tercukupi; tempat yang menumbuhkan konsentrasi layak dipertahankan meski hidup di sana sulit.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memberikan pedoman yang sangat praktis tentang memilih tempat tinggal untuk berlatih. Ia membayangkan seorang bhikkhu tinggal di hutan, desa, kota, negeri, atau bersama seorang guru tertentu, lalu meminta agar tempat itu dinilai bukan berdasarkan kenyamanan semata tetapi berdasarkan apa yang terjadi pada batinnya. Bila kebutuhan hidup sulit diperoleh dan kualitas-kualitas baik tidak berkembang, tempat itu patut ditinggalkan; bahkan bila kebutuhan mudah diperoleh, tidak ada alasan bertahan bila latihan merosot. Sebaliknya, tempat yang mendukung berkurangnya kekotoran dan berkembangnya Dhamma dapat layak dipertahankan meskipun kehidupan di sana tidak nyaman.

BAGIAN 6

mn17:6.1

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ vanapatthaṁ upanissāya viharati.

Di sini, para bhikkhu, ada kasus seorang bhikkhu yang berdiam dengan bersandar pada suatu hutan belantara.

mn17:6.2

Tassa taṁ vanapatthaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Sewaktu ia berdiam dengan bersandar pada hutan belantara itu, perhatiannya yang belum tegak menjadi tegak, pikirannya yang belum terkonsentrasi menjadi terkonsentrasi, kekotoran batinnya yang belum habis menjadi habis, dan keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai menjadi tercapai.

mn17:6.3

Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te appakasirena samudāgacchanti.

Dan kebutuhan hidup seorang yang telah meninggalkan keduniawian—jubah, makanan, tempat tinggal, dan obat-obatan untuk yang sakit—diperoleh dengan mudah.

mn17:6.4

Tena, bhikkhave, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ:

Para bhikkhu, seorang bhikkhu itu hendaknya merenungkan demikian:

mn17:6.5

‘ahaṁ kho imaṁ vanapatthaṁ upanissāya viharāmi. Tassa me imaṁ vanapatthaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati upaṭṭhāti asamāhitañca cittaṁ samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāmi.

‘Aku sungguh berdiam dengan berlindung pada hutan belantara ini. Bagiku yang berdiam dengan berlindung pada hutan belantara ini, perhatian yang belum tegak menjadi tegak, dan pikiran yang belum terkonsentrasi menjadi terkonsentrasi, dan kekotoran batin yang belum habis menjadi habis, dan keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai menjadi tercapai.

mn17:6.6

Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te appakasirena samudāgacchantī’ti.

Dan segala kebutuhan hidup seorang yang telah meninggalkan keduniawian yang harus dikumpulkan—jubah, makanan, tempat tinggal, dan obat-obatan untuk yang sakit—semua itu mudah diperoleh.’

mn17:6.7

Tena, bhikkhave, bhikkhunā yāvajīvampi tasmiṁ vanapatthe vatthabbaṁ, na pakkamitabbaṁ.

Para bhikkhu, bhikkhu itu harus berdiam di dalam hutan belantara itu seumur hidupnya; ia tidak boleh pergi meninggalkannya.