MN 17 · Khotbah tentang Hutan Belantara

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Vanapattha Sutta mengajarkan kriteria praktis untuk memutuskan tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan: apakah perhatian penuh berkembang di sana, dan apakah kebutuhan dasar tercukupi.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan kapan sebaiknya tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kapan tinggal, kapan pergi

Sebuah tempat tinggal layak ditinggalkan bila perhatian tidak kunjung terpusat di sana, meski kebutuhan hidup tercukupi; tempat yang menumbuhkan konsentrasi layak dipertahankan meski hidup di sana sulit.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memberikan pedoman yang sangat praktis tentang memilih tempat tinggal untuk berlatih. Ia membayangkan seorang bhikkhu tinggal di hutan, desa, kota, negeri, atau bersama seorang guru tertentu, lalu meminta agar tempat itu dinilai bukan berdasarkan kenyamanan semata tetapi berdasarkan apa yang terjadi pada batinnya. Bila kebutuhan hidup sulit diperoleh dan kualitas-kualitas baik tidak berkembang, tempat itu patut ditinggalkan; bahkan bila kebutuhan mudah diperoleh, tidak ada alasan bertahan bila latihan merosot. Sebaliknya, tempat yang mendukung berkurangnya kekotoran dan berkembangnya Dhamma dapat layak dipertahankan meskipun kehidupan di sana tidak nyaman.

BAGIAN 3

mn17:3.1

“Idha, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ vanapatthaṁ upanissāya viharati.

“Para bhikkhu, ambillah contoh seorang bhikkhu yang berdiam di dekat hutan belantara.

mn17:3.2

Tassa taṁ vanapatthaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati na upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ na samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā na parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ nānupāpuṇāti.

Ketika ia berdiam dengan bersandar pada hutan belantara itu, perhatiannya (sati) tidak tegak, pikirannya tidak terkonsentrasi (samādhi), kekotoran batinnya (āsava) tidak berkurang hingga lenyap, dan ia tidak mencapai keamanan tertinggi dari belenggu (yogakkhema).

mn17:3.3

Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te kasirena samudāgacchanti.

Dan kebutuhan hidup seorang yang telah meninggalkan keduniawian—jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit—sulit diperoleh.

mn17:3.4

Tena, bhikkhave, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ:

Para bhikkhu, seorang bhikkhu itu hendaknya merenungkan demikian:

mn17:3.5

‘ahaṁ kho imaṁ vanapatthaṁ upanissāya viharāmi, tassa me imaṁ vanapatthaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati na upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ na samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā na parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ nānupāpuṇāmi.

‘Aku sungguh berdiam dengan bersandar pada hutan belantara ini; bagiku yang berdiam dengan bersandar pada hutan belantara ini, perhatian yang belum tegak tidak menjadi tegak, pikiran yang belum terkonsentrasi tidak menjadi terkonsentrasi, kekotoran batin yang belum lenyap tidak menjadi lenyap, dan keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai tidak tercapai.

mn17:3.6

Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te kasirena samudāgacchantī’ti.

Dan kebutuhan hidup yang harus dikumpulkan oleh seorang yang telah meninggalkan keduniawian—jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit—semuanya sulit diperoleh.

mn17:3.7

Tena, bhikkhave, bhikkhunā rattibhāgaṁ vā divasabhāgaṁ vā tamhā vanapatthā pakkamitabbaṁ, na vatthabbaṁ.

Para bhikkhu, bhikkhu itu harus meninggalkan hutan belantara itu pada waktu malam atau siang itu juga; ia tidak boleh tinggal di sana.