
Buddha
Guru yang menjelaskan kapan sebaiknya tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan.
Khotbah tentang Hutan Belantara
Vanapattha Sutta mengajarkan kriteria praktis untuk memutuskan tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan: apakah perhatian penuh berkembang di sana, dan apakah kebutuhan dasar tercukupi.

Guru yang menjelaskan kapan sebaiknya tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan.

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.
Sebuah tempat tinggal layak ditinggalkan bila perhatian tidak kunjung terpusat di sana, meski kebutuhan hidup tercukupi; tempat yang menumbuhkan konsentrasi layak dipertahankan meski hidup di sana sulit.
Buddha memberikan pedoman yang sangat praktis tentang memilih tempat tinggal untuk berlatih. Ia membayangkan seorang bhikkhu tinggal di hutan, desa, kota, negeri, atau bersama seorang guru tertentu, lalu meminta agar tempat itu dinilai bukan berdasarkan kenyamanan semata tetapi berdasarkan apa yang terjadi pada batinnya. Bila kebutuhan hidup sulit diperoleh dan kualitas-kualitas baik tidak berkembang, tempat itu patut ditinggalkan; bahkan bila kebutuhan mudah diperoleh, tidak ada alasan bertahan bila latihan merosot. Sebaliknya, tempat yang mendukung berkurangnya kekotoran dan berkembangnya Dhamma dapat layak dipertahankan meskipun kehidupan di sana tidak nyaman.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ puggalaṁ upanissāya viharati.
Di sini, para bhikkhu, ada kasus lain: seorang bhikkhu berdiam dengan bersandar pada seseorang.
Tassa taṁ puggalaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.
Ketika ia berdiam dengan bersandar pada orang itu, perhatian yang belum tegak menjadi tegak, pikiran yang belum terkonsentrasi menjadi terkonsentrasi, kekotoran batin yang belum berakhir menjadi berakhir, dan keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai menjadi tercapai.
Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te appakasirena samudāgacchanti.
Adapun kebutuhan hidup seorang pertapa—jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit—semuanya mudah diperoleh.
Tena, bhikkhave, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ:
Maka, para bhikkhu, bhikkhu itu hendaknya merenungkan demikian:
‘ahaṁ kho imaṁ puggalaṁ upanissāya viharāmi. Tassa me imaṁ puggalaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāmi.
‘Dengan bersandar pada orang ini aku hidup. Selagi aku hidup dengan bersandar pada orang ini, perhatianku yang belum tegak menjadi tegak, pikiranku yang belum terkonsentrasi menjadi terkonsentrasi, kekotoran batin yang belum lenyap menjadi lenyap, dan keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai menjadi tercapai.
Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te appakasirena samudāgacchantī’ti.
Dan kebutuhan hidup seorang pertapa—jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit—semuanya mudah diperoleh.’
Tena, bhikkhave, bhikkhunā yāvajīvampi so puggalo anubandhitabbo, na pakkamitabbaṁ, api panujjamānenapī”ti.
Maka, para bhikkhu, bhikkhu itu hendaknya mengikuti orang itu seumur hidupnya; ia tidak boleh meninggalkannya, bahkan sekalipun diusir.”
Idamavoca bhagavā.
Demikianlah Sang Bhagavā bersabda.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Dengan gembira, para bhikkhu itu menyambut baik apa yang telah disabdakan oleh Sang Bhagavā.
Vanapatthasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.
Selesailah Sutta Vanapattha yang ketujuh.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.