MN 17 · Khotbah tentang Hutan Belantara

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Vanapattha Sutta mengajarkan kriteria praktis untuk memutuskan tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan: apakah perhatian penuh berkembang di sana, dan apakah kebutuhan dasar tercukupi.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan kapan sebaiknya tinggal atau meninggalkan tempat tinggal di hutan.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kapan tinggal, kapan pergi

Sebuah tempat tinggal layak ditinggalkan bila perhatian tidak kunjung terpusat di sana, meski kebutuhan hidup tercukupi; tempat yang menumbuhkan konsentrasi layak dipertahankan meski hidup di sana sulit.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memberikan pedoman yang sangat praktis tentang memilih tempat tinggal untuk berlatih. Ia membayangkan seorang bhikkhu tinggal di hutan, desa, kota, negeri, atau bersama seorang guru tertentu, lalu meminta agar tempat itu dinilai bukan berdasarkan kenyamanan semata tetapi berdasarkan apa yang terjadi pada batinnya. Bila kebutuhan hidup sulit diperoleh dan kualitas-kualitas baik tidak berkembang, tempat itu patut ditinggalkan; bahkan bila kebutuhan mudah diperoleh, tidak ada alasan bertahan bila latihan merosot. Sebaliknya, tempat yang mendukung berkurangnya kekotoran dan berkembangnya Dhamma dapat layak dipertahankan meskipun kehidupan di sana tidak nyaman.

BAGIAN 23

mn17:23.1

aññataraṁ puggalaṁ upanissāya viharati.

berdiam dengan bergantung pada seorang individu.

mn17:23.2

Tassa taṁ puggalaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati na upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ na samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā na parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ nānupāpuṇāti.

Ketika ia berdiam dengan bergantung pada orang itu, perhatiannya tidak kokoh dan tidak tegak, pikirannya tidak tenang dan tidak terkonsentrasi, kekotoran batinnya tidak lenyap dan tidak berakhir, dan ia tidak mencapai keamanan tertinggi dari belenggu.

mn17:23.3

Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te kasirena samudāgacchanti.

Adapun kebutuhan hidup yang harus dikumpulkan oleh seorang yang telah meninggalkan keduniawian—jubah, makanan dana, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit—semuanya itu sulit diperoleh.

mn17:23.4

Tena, bhikkhave, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ:

Oleh karena itu, para bhikkhu, bhikkhu itu harus merenungkan demikian:

mn17:23.5

‘ahaṁ kho imaṁ puggalaṁ upanissāya viharāmi. Tassa me imaṁ puggalaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati na upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ na samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā na parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ nānupāpuṇāmi.

‘Aku sungguh hidup dengan bersandar pada orang ini. Ketika aku hidup dengan bersandar pada orang ini, perhatianku yang belum tegak tidak menjadi tegak, pikiranku yang belum terkonsentrasi tidak menjadi terkonsentrasi, kekotoran batin yang belum lenyap tidak lenyap, dan keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai tidak tercapai.

mn17:23.6

Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te kasirena samudāgacchantī’ti.

Dan kebutuhan hidup yang harus dikumpulkan oleh seorang yang telah meninggalkan keduniawian—jubah, makanan dana, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit—semuanya itu sulit diperoleh.’

mn17:23.7

Tena, bhikkhave, bhikkhunā rattibhāgaṁ vā divasabhāgaṁ vā so puggalo anāpucchā pakkamitabbaṁ, nānubandhitabbo.

Maka, para bhikkhu, bhikkhu itu harus meninggalkan orang tersebut pada waktu malam atau siang, tanpa pamit; ia tidak boleh mengikutinya.