MN 16 · Kekerasan Hati | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cetokhila Sutta menjelaskan lima jenis kebekuan batin dan lima jenis belenggu batin yang menghalangi kemajuan, serta cara melepaskannya lewat kepercayaan penuh dan kesabaran terhadap sesama.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan lima kebekuan batin dan lima belenggu batin kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kebekuan dan belenggu batin

Keraguan terhadap Guru, ajaran, Sangha, latihan, atau kemarahan pada sesama praktisi membekukan batin; kemelekatan pada tubuh, kenikmatan, atau ambisi membelenggunya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu keadaan-keadaan batin yang dapat membuat pertumbuhan dalam Dhamma terhenti. Ia menguraikan lima kebekuan hati—keraguan atau ketidakpercayaan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, latihan, serta kemarahan kepada rekan kehidupan suci—kemudian lima belenggu batin yang membuat seseorang tetap melekat pada kenikmatan indria, tubuh, bentuk, makan berlebihan dan kehidupan surgawi. Setelah hambatan-hambatan itu diperlihatkan, Buddha menjelaskan kualitas yang memungkinkan seorang bhikkhu menerobosnya, termasuk empat landasan kekuatan batin yang disertai usaha dan konsentrasi. Gambaran penutupnya seperti anak ayam yang akhirnya mampu memecahkan cangkangnya sendiri dan keluar.

BAGIAN 27

mn16:27.1

Sa kho so, bhikkhave, evaṁ ussoḷhipannarasaṅgasamannāgato bhikkhu bhabbo abhinibbidāya, bhabbo sambodhāya, bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.

Para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki lima belas faktor ini, termasuk kegigihan, adalah mampu untuk melepaskan diri, mampu untuk mencapai pencerahan, dan mampu untuk mencapai keamanan tertinggi dari belenggu.

mn16:27.2

Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā.

Misalnya, para bhikkhu, seekor induk ayam memiliki delapan, sepuluh, atau dua belas telur.

mn16:27.3

Tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni sammā pariseditāni sammā paribhāvitāni.

Dan ia duduk dengan benar di atas telur-telur itu untuk menghangatkannya dan mengeraminya.

mn16:27.4

Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā na evaṁ icchā uppajjeyya:

Bahkan jika induk ayam itu tidak memiliki keinginan:

mn16:27.5

‘aho vatime kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṁ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyun’ti.

‘Oh, semoga anak-anak ayamku memecahkan cangkang telur dengan ujung kuku kaki atau dengan paruhnya dan menetas dengan selamat!’

mn16:27.6

Atha kho bhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṁ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṁ.

Namun, anak-anak ayam itu tetap mampu memecahkan cangkang telur dengan ujung kuku kaki atau dengan paruhnya dan menetas dengan selamat.

mn16:27.7

Evameva kho, bhikkhave, evaṁ ussoḷhipannarasaṅgasamannāgato bhikkhu bhabbo abhinibbidāya, bhabbo sambodhāya, bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā”ti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki lima belas faktor ini, termasuk kegigihan, mampu menembus keluar, mampu mencapai pencerahan, mampu mencapai perlindungan tertinggi dari belenggu.”

mn16:27.8

Idamavoca bhagavā.

Demikianlah Sang Bhagavā bersabda.

mn16:27.9

Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.

Dengan puas hati, para bhikkhu menyambut baik apa yang telah disabdakan oleh Sang Bhagavā.

mn16:27.10

Cetokhilasuttaṁ niṭṭhitaṁ chaṭṭhaṁ.

Selesailah Sutta tentang Kemandulan Batin, yang keenam.