MN 16 · Kekerasan Hati | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cetokhila Sutta menjelaskan lima jenis kebekuan batin dan lima jenis belenggu batin yang menghalangi kemajuan, serta cara melepaskannya lewat kepercayaan penuh dan kesabaran terhadap sesama.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan lima kebekuan batin dan lima belenggu batin kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kebekuan dan belenggu batin

Keraguan terhadap Guru, ajaran, Sangha, latihan, atau kemarahan pada sesama praktisi membekukan batin; kemelekatan pada tubuh, kenikmatan, atau ambisi membelenggunya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu keadaan-keadaan batin yang dapat membuat pertumbuhan dalam Dhamma terhenti. Ia menguraikan lima kebekuan hati—keraguan atau ketidakpercayaan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, latihan, serta kemarahan kepada rekan kehidupan suci—kemudian lima belenggu batin yang membuat seseorang tetap melekat pada kenikmatan indria, tubuh, bentuk, makan berlebihan dan kehidupan surgawi. Setelah hambatan-hambatan itu diperlihatkan, Buddha menjelaskan kualitas yang memungkinkan seorang bhikkhu menerobosnya, termasuk empat landasan kekuatan batin yang disertai usaha dan konsentrasi. Gambaran penutupnya seperti anak ayam yang akhirnya mampu memecahkan cangkangnya sendiri dan keluar.

BAGIAN 20

mn16:20.1

Katamāssa pañca cetasovinibandhā susamucchinnā honti?

Apakah lima belenggu batin yang telah diputuskan sepenuhnya itu?

mn16:20.2

Idha, bhikkhave, bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho.

Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu telah bebas dari nafsu terhadap kenikmatan indria, telah lenyap keinginannya, telah lenyap cintanya, telah lenyap dahaganya, telah lenyap gejolak batinnya, telah lenyap ketagihannya.

mn16:20.3

Yo so, bhikkhave, bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho, tassa cittaṁ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.

Karena, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah bebas dari nafsu terhadap kenikmatan indria, telah lenyap keinginannya, telah lenyap cintanya, telah lenyap dahaganya, telah lenyap gejolak batinnya, telah lenyap ketagihannya, maka pikirannya condong pada semangat, pada pengabdian, pada ketekunan, pada usaha.

mn16:20.4

Yassa cittaṁ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṁ paṭhamo cetasovinibandho susamucchinno hoti.

Inilah belenggu batin pertama yang telah diputuskan sepenuhnya oleh seseorang yang pikirannya condong pada semangat, pada pengamalan, pada ketekunan, dan pada usaha.