MN 16 · Kekerasan Hati | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cetokhila Sutta menjelaskan lima jenis kebekuan batin dan lima jenis belenggu batin yang menghalangi kemajuan, serta cara melepaskannya lewat kepercayaan penuh dan kesabaran terhadap sesama.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan lima kebekuan batin dan lima belenggu batin kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kebekuan dan belenggu batin

Keraguan terhadap Guru, ajaran, Sangha, latihan, atau kemarahan pada sesama praktisi membekukan batin; kemelekatan pada tubuh, kenikmatan, atau ambisi membelenggunya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu keadaan-keadaan batin yang dapat membuat pertumbuhan dalam Dhamma terhenti. Ia menguraikan lima kebekuan hati—keraguan atau ketidakpercayaan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, latihan, serta kemarahan kepada rekan kehidupan suci—kemudian lima belenggu batin yang membuat seseorang tetap melekat pada kenikmatan indria, tubuh, bentuk, makan berlebihan dan kehidupan surgawi. Setelah hambatan-hambatan itu diperlihatkan, Buddha menjelaskan kualitas yang memungkinkan seorang bhikkhu menerobosnya, termasuk empat landasan kekuatan batin yang disertai usaha dan konsentrasi. Gambaran penutupnya seperti anak ayam yang akhirnya mampu memecahkan cangkangnya sendiri dan keluar.

BAGIAN 12

mn16:12.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ devanikāyaṁ paṇidhāya brahmacariyaṁ carati: ‘imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu menjalani kehidupan suci dengan mengarahkan harapan pada salah satu golongan para dewa: ‘Dengan moralitas ini, atau dengan praktik sumpah ini, atau dengan pertapaan ini, atau dengan kehidupan suci ini, semoga aku menjadi salah satu dewa atau dewa tertentu.’

mn16:12.2

Yo so, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ devanikāyaṁ paṇidhāya brahmacariyaṁ carati: ‘imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.

Ketika, para bhikkhu, seorang bhikkhu menjalani kehidupan suci dengan mengarahkan harapan pada salah satu golongan para dewa: ‘Dengan moralitas ini, atau dengan praktik sumpah ini, atau dengan pertapaan ini, atau dengan kehidupan suci ini, semoga aku menjadi salah satu dewa atau dewa tertentu,’ maka pikirannya tidak condong pada semangat, pada pengabdian, pada ketekunan, pada usaha.

mn16:12.3

Yassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṁ pañcamo cetasovinibandho asamucchinno hoti.

Bagi seseorang yang pikirannya tidak condong pada semangat, pada pengabdian, pada ketekunan, pada usaha, maka ini adalah belenggu batin kelima yang belum diputuskan.

mn16:12.4

Imāssa pañca cetasovinibandhā asamucchinnā honti.

Inilah lima belenggu batin yang belum diputuskan olehnya.