MN 152 · Khotbah tentang Pengembangan Indria

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Indriyabhāvanā Sutta menutup Majjhima Nikāya dengan pembahasan pengembangan indra.

TOKOH

Buddha

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TOKOH

Ānanda

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TOKOH

Uttara

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TEMPAT

Kajangala

Latar sutta berada di Kajangala.

GAGASAN

Bebas dari suka dan tidak suka

Indra yang berkembang bukan berarti tidak melihat atau mendengar, tetapi tidak dikuasai reaksi melekat dan menolak.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Uttara, murid brahmana Pārāsariya, mengatakan bahwa gurunya mengajarkan pengembangan indra dengan cara mata tidak melihat bentuk dan telinga tidak mendengar suara. Buddha menunjukkan kelemahannya: dengan ukuran itu orang buta dan tuli justru menjadi orang yang paling terlatih. Beliau lalu menjelaskan pengembangan indra menurut para mulia: ketika objek indra menimbulkan rasa menyenangkan, tidak menyenangkan atau campuran, praktisi mengetahui reaksi itu sebagai sesuatu yang terbentuk dan mampu tidak dikuasainya, sampai keseimbangan dapat ditegakkan dengan cepat. Ānanda diminta mengingat ajaran tersebut sebagai latihan penguasaan indra tanpa harus melarikan diri dari dunia.

BAGIAN 11-15

mn152:11-15.1

Kathañcānanda, ariyo hoti bhāvitindriyo?

Dan bagaimanakah, Ānanda, seorang yang mulia dengan indria-indria yang telah dikembangkan?

mn152:11-15.2

Idhānanda, bhikkhuno cakkhunā rūpaṁ disvā uppajjati manāpaṁ, uppajjati amanāpaṁ, uppajjati manāpāmanāpaṁ.

Di sini, Ānanda, ketika seorang bhikkhu melihat suatu bentuk dengan mata, muncul padanya yang menyenangkan, muncul yang tidak menyenangkan, dan muncul yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan.

mn152:11-15.3

So sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.

Jika ia menghendaki: ‘Semoga aku berdiam dengan mempersepsikan yang tidak menjijikkan pada yang menjijikkan,’ maka ia berdiam dengan mempersepsikan yang tidak menjijikkan pada yang menjijikkan itu.

mn152:11-15.4

Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati.

Jika ia menghendaki: ‘Semoga aku berdiam dengan mempersepsikan yang menjijikkan pada yang tidak menjijikkan,’ maka ia berdiam dengan mempersepsikan yang menjijikkan pada yang tidak menjijikkan itu.

mn152:11-15.5

Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.

Jika ia menginginkan: ‘Semoga aku berdiam dengan mempersepsikan yang tidak menjijikkan pada yang menjijikkan dan yang tidak menjijikkan,’ maka ia berdiam dengan mempersepsikan yang tidak menjijikkan di sana.

mn152:11-15.6

Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati.

Jika ia menginginkan: ‘Semoga aku berdiam dengan mempersepsikan yang menjijikkan pada yang tidak menjijikkan dan yang menjijikkan,’ maka ia berdiam dengan mempersepsikan yang menjijikkan di sana.

mn152:11-15.7

Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayaṁ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṁ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.

Jika ia menginginkan: ‘Semoga aku berdiam dengan seimbang, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan, setelah menghindari keduanya—yang menjijikkan dan yang tidak menjijikkan,’ maka ia berdiam dengan seimbang, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan di sana.