MN 152 · Khotbah tentang Pengembangan Indria

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Indriyabhāvanā Sutta menutup Majjhima Nikāya dengan pembahasan pengembangan indra.

TOKOH

Buddha

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TOKOH

Ānanda

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TOKOH

Uttara

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TEMPAT

Kajangala

Latar sutta berada di Kajangala.

GAGASAN

Bebas dari suka dan tidak suka

Indra yang berkembang bukan berarti tidak melihat atau mendengar, tetapi tidak dikuasai reaksi melekat dan menolak.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Uttara, murid brahmana Pārāsariya, mengatakan bahwa gurunya mengajarkan pengembangan indra dengan cara mata tidak melihat bentuk dan telinga tidak mendengar suara. Buddha menunjukkan kelemahannya: dengan ukuran itu orang buta dan tuli justru menjadi orang yang paling terlatih. Beliau lalu menjelaskan pengembangan indra menurut para mulia: ketika objek indra menimbulkan rasa menyenangkan, tidak menyenangkan atau campuran, praktisi mengetahui reaksi itu sebagai sesuatu yang terbentuk dan mampu tidak dikuasainya, sampai keseimbangan dapat ditegakkan dengan cepat. Ānanda diminta mengingat ajaran tersebut sebagai latihan penguasaan indra tanpa harus melarikan diri dari dunia.

BAGIAN 7

mn152:7.1 Selanjutnya, Ānanda, ketika seorang bhikkhu mengecap rasa dengan lidahnya, muncul yang menyenangkan, muncul yang tidak menyenangkan, muncul yang menyenangkan dan tidak menyenangkan.

mn152:7.2 Ia memahami demikian:

mn152:7.3 ‘Telah muncul padaku yang menyenangkan, telah muncul yang tidak menyenangkan, telah muncul yang menyenangkan dan tidak menyenangkan.

mn152:7.4 Dan itu adalah terkondisi, kasar, dan muncul bergantung pada sebab-sebab.

mn152:7.5 Tetapi ini damai dan luhur, yaitu

mn152:7.6 keseimbangan batin.’

mn152:7.7 Kemudian apa yang menyenangkan, apa yang tidak menyenangkan, dan apa yang baik menyenangkan maupun tidak menyenangkan yang telah muncul dalam dirinya menjadi lenyap,

mn152:7.8 dan keseimbangan batin menjadi mantap.

mn152:7.9 Bagaikan, Ānanda, seorang yang kuat setelah mengumpulkan segumpal ludah di ujung lidahnya dapat dengan mudah meludahkannya;

mn152:7.10 demikian pula, Ānanda, bagi siapa pun, dengan cepat, dengan segera, dengan mudah, apa yang menyenangkan, apa yang tidak menyenangkan, dan apa yang baik menyenangkan maupun tidak menyenangkan yang telah muncul menjadi lenyap, dan keseimbangan batin menjadi mantap—

mn152:7.11 inilah, Ānanda, yang disebut dalam disiplin Yang Mulia sebagai pengembangan indria yang tertinggi mengenai rasa-rasa yang dikenali oleh lidah.