MN 152 · Khotbah tentang Pengembangan Indria

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Indriyabhāvanā Sutta menutup Majjhima Nikāya dengan pembahasan pengembangan indra.

TOKOH

Buddha

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TOKOH

Ānanda

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TOKOH

Uttara

Pembicaraan melibatkan pandangan Uttara, murid Pārāsariya, lalu Buddha menjelaskan makna pengembangan indra kepada Ānanda.

TEMPAT

Kajangala

Latar sutta berada di Kajangala.

GAGASAN

Bebas dari suka dan tidak suka

Indra yang berkembang bukan berarti tidak melihat atau mendengar, tetapi tidak dikuasai reaksi melekat dan menolak.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Uttara, murid brahmana Pārāsariya, mengatakan bahwa gurunya mengajarkan pengembangan indra dengan cara mata tidak melihat bentuk dan telinga tidak mendengar suara. Buddha menunjukkan kelemahannya: dengan ukuran itu orang buta dan tuli justru menjadi orang yang paling terlatih. Beliau lalu menjelaskan pengembangan indra menurut para mulia: ketika objek indra menimbulkan rasa menyenangkan, tidak menyenangkan atau campuran, praktisi mengetahui reaksi itu sebagai sesuatu yang terbentuk dan mampu tidak dikuasainya, sampai keseimbangan dapat ditegakkan dengan cepat. Ānanda diminta mengingat ajaran tersebut sebagai latihan penguasaan indra tanpa harus melarikan diri dari dunia.

BAGIAN 4

mn152:4.1 “Bagaimanakah, Ānanda, pengembangan indria yang tak tertandingi dalam disiplin Yang Mulia itu?

mn152:4.2 Di sini, Ānanda, ketika seorang bhikkhu melihat bentuk dengan mata, muncul yang menyenangkan, muncul yang tidak menyenangkan, dan muncul yang menyenangkan dan tidak menyenangkan.

mn152:4.3 Ia memahami demikian:

mn152:4.4 ‘Telah muncul dalam diriku apa yang menyenangkan, apa yang tidak menyenangkan, dan apa yang menyenangkan sekaligus tidak menyenangkan.

mn152:4.5 Dan itu semua adalah sesuatu yang terkondisi, kasar, dan muncul bergantung pada sebab.

mn152:4.6 Tetapi ini lebih damai dan lebih luhur, yaitu—

mn152:4.7 keseimbangan batin.’

mn152:4.8 Kemudian apa yang menyenangkan, apa yang tidak menyenangkan, dan apa yang menyenangkan sekaligus tidak menyenangkan yang telah muncul dalam dirinya itu menjadi lenyap;

mn152:4.9 dan keseimbangan batin menjadi mantap.

mn152:4.10 Seperti halnya, Ānanda, seorang yang bermata jernih mungkin membuka matanya lalu menutupnya; atau menutup matanya lalu membukanya;

mn152:4.11 demikian pula, Ānanda, secepat, selekas, dan semudah apa pun hal yang menyenangkan, hal yang tidak menyenangkan, dan hal yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan yang muncul pada seseorang itu lenyap, keseimbangan batin menjadi mantap—

mn152:4.12 inilah yang disebut, Ānanda, dalam disiplin Yang Mulia, pengembangan indria yang tak tertandingi terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata.