TOKOH
Buddha
Sāriputta menjadi contoh murid yang menjaga batin, sementara Buddha menuntun pemeriksaan yang lebih halus.
BAGIAN 3
mn151:3.1
Tasmātiha, sāriputta, bhikkhu sace ākaṅkheyya:
Maka dari itu, Sāriputta, jika seorang bhikkhu menginginkan:
mn151:3.2
‘suññatāvihārena bahulaṁ vihareyyan’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ:
‘Semoga aku sering berdiam dalam kediaman kekosongan,’ maka, Sāriputta, bhikkhu itu harus merenungkan demikian:
mn151:3.3
‘yena cāhaṁ maggena gāmaṁ piṇḍāya pāvisiṁ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṁ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṁ, atthi nu kho me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṁ vāpi cetaso’ti?
‘Sepanjang jalan yang kulalui untuk memasuki desa demi menerima dana makanan, di tempat di mana aku berjalan menerima dana makanan, dan sepanjang jalan yang kulalui untuk kembali dari desa setelah menerima dana makanan—apakah ada dalam diriku keinginan, atau nafsu, atau kebencian, atau delusi, atau pun perlawanan batin terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata?’
mn151:3.4
Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṁ jānāti:
Jika, Sāriputta, seorang bhikkhu yang merenungkan mengetahui demikian:
mn151:3.5
‘yena cāhaṁ maggena gāmaṁ piṇḍāya pāvisiṁ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṁ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṁ, atthi me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṁ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā tesaṁyeva pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya vāyamitabbaṁ.
‘Melalui jalan mana pun aku memasuki desa untuk menerima dana makanan, di tempat mana pun aku berjalan menerima dana makanan, dan melalui jalan mana pun aku kembali dari desa setelah menerima dana makanan, di sana ada padaku keinginan, atau nafsu, atau kebencian, atau delusi, atau pun perlawanan batin terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata,’ maka, Sāriputta, bhikkhu itu harus berusaha untuk meninggalkan kualitas-kualitas tidak baik yang jahat itu.
mn151:3.6
Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṁ jānāti:
Tetapi jika, Sāriputta, seorang bhikkhu yang merenungkan mengetahui demikian:
mn151:3.7
‘yena cāhaṁ maggena gāmaṁ piṇḍāya pāvisiṁ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṁ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṁ, natthi me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṁ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṁ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
‘Melalui jalan mana pun aku memasuki desa untuk menerima dana makanan, di tempat mana pun aku menerima dana makanan, dan melalui jalan mana pun aku kembali dari desa setelah menerima dana makanan, tidak ada dalam diriku keinginan, atau nafsu, atau kebencian, atau delusi, atau pun kekesalan batin terhadap bentuk-bentuk yang terlihat oleh mata,’ — dengan demikian, Sāriputta, seorang bhikkhu harus berdiam dengan kegembiraan dan sukacita itu, dengan tekun melatih diri siang dan malam dalam kualitas-kualitas yang bermanfaat.