MN 151 · Khotbah tentang Kesucian Makanan yang Diterima

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Piṇḍapātapārisuddhi Sutta membahas kemurnian dalam menerima dan menggunakan makanan dana.

TOKOH

Buddha

Sāriputta menjadi contoh murid yang menjaga batin, sementara Buddha menuntun pemeriksaan yang lebih halus.

TOKOH

Sāriputta

Sāriputta menjadi contoh murid yang menjaga batin, sementara Buddha menuntun pemeriksaan yang lebih halus.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di sekitar Sāvatthī.

GAGASAN

Kegiatan harian sebagai latihan

Bahkan makan dan menerima dana dapat menjadi latihan bila dilakukan dengan pemeriksaan batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta kembali dari menerima dana makanan dan menemui Buddha. Sang Guru mengajaknya menjadikan kegiatan sehari-hari itu sebagai kesempatan memeriksa batin: apakah melalui apa yang dilihat, didengar, dicium, dirasa, disentuh atau dipikirkan masih muncul keserakahan, kebencian atau kebodohan. Bila kualitas buruk masih ada, ia berusaha meninggalkannya; bila tidak ada, ia tetap berlatih dengan kewaspadaan. Pemeriksaan diperluas pada lima kelompok kemelekatan, faktor-faktor pencerahan dan tugas terhadap Empat Kebenaran Mulia. Menerima makanan dengan demikian menjadi titik awal audit yang jujur atas seberapa jauh latihan telah berkembang.

BAGIAN 3

mn151:3.1 Maka dari itu, Sāriputta, jika seorang bhikkhu menginginkan:

mn151:3.2 ‘Semoga aku sering berdiam dalam kediaman kekosongan,’ maka, Sāriputta, bhikkhu itu harus merenungkan demikian:

mn151:3.3 ‘Sepanjang jalan yang kulalui untuk memasuki desa demi menerima dana makanan, di tempat di mana aku berjalan menerima dana makanan, dan sepanjang jalan yang kulalui untuk kembali dari desa setelah menerima dana makanan—apakah ada dalam diriku keinginan, atau nafsu, atau kebencian, atau delusi, atau pun perlawanan batin terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata?’

mn151:3.4 Jika, Sāriputta, seorang bhikkhu yang merenungkan mengetahui demikian:

mn151:3.5 ‘Melalui jalan mana pun aku memasuki desa untuk menerima dana makanan, di tempat mana pun aku berjalan menerima dana makanan, dan melalui jalan mana pun aku kembali dari desa setelah menerima dana makanan, di sana ada padaku keinginan, atau nafsu, atau kebencian, atau delusi, atau pun perlawanan batin terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata,’ maka, Sāriputta, bhikkhu itu harus berusaha untuk meninggalkan kualitas-kualitas tidak baik yang jahat itu.

mn151:3.6 Tetapi jika, Sāriputta, seorang bhikkhu yang merenungkan mengetahui demikian:

mn151:3.7 ‘Melalui jalan mana pun aku memasuki desa untuk menerima dana makanan, di tempat mana pun aku menerima dana makanan, dan melalui jalan mana pun aku kembali dari desa setelah menerima dana makanan, tidak ada dalam diriku keinginan, atau nafsu, atau kebencian, atau delusi, atau pun kekesalan batin terhadap bentuk-bentuk yang terlihat oleh mata,’ — dengan demikian, Sāriputta, seorang bhikkhu harus berdiam dengan kegembiraan dan sukacita itu, dengan tekun melatih diri siang dan malam dalam kualitas-kualitas yang bermanfaat.