
Buddha
Buddha berbicara kepada para brahmana dan perumah tangga yang ingin memahami siapa yang pantas dihormati.
Khotbah kepada Penduduk Nagaravinda

Nagaravindeyya Sutta menampilkan percakapan Buddha dengan para brahmana dan perumah tangga di Nagaravinda.

Buddha berbicara kepada para brahmana dan perumah tangga yang ingin memahami siapa yang pantas dihormati.
Buddha berbicara kepada para brahmana dan perumah tangga yang ingin memahami siapa yang pantas dihormati.
Nagaravinda menjadi latar dialog antara Buddha dan masyarakat umum.
Ajaran yang baik menumbuhkan pelepasan, ketenangan, dan kebijaksanaan.
Ketika Buddha tinggal dekat Nagaravinda, para perumah tangga brahmana datang menemui beliau. Buddha memberi mereka ukuran praktis untuk menilai petapa atau brahmana yang layak dihormati: bukan gelar atau kelompoknya, tetapi apakah keserakahan, kebencian dan kebodohan masih menguasai perilaku tubuh, ucapan dan pikirannya. Orang yang telah meninggalkan kualitas-kualitas itu, menyukai penyepian yang mendukung pelepasan, dan tidak mencari kepuasan melalui objek indra patut dijadikan teladan. Mendengar penjelasan tersebut, para perumah tangga menyatakan keyakinan dan berlindung kepada Buddha, Dhamma dan Saṅgha.
“Sace vo, gahapatayo, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:
"Para perumah tangga, jika para pengembara yang menganut agama lain bertanya kepada kalian:
‘kathaṁbhūtā, gahapatayo, samaṇabrāhmaṇā na sakkātabbā na garukātabbā na mānetabbā na pūjetabbā’ti?
‘Para perumah tangga, pertapa atau brahmana yang bagaimanakah yang tidak layak dihormati, tidak layak dimuliakan, tidak layak dihargai, dan tidak layak disembah?’
Evaṁ puṭṭhā tumhe, gahapatayo, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha:
Ketika ditanya demikian, para perumah tangga, kalian hendaknya menjawab para pengembara dari sekte lain itu sebagai berikut:
‘ye te samaṇabrāhmaṇā cakkhuviññeyyesu rūpesu avītarāgā avītadosā avītamohā, ajjhattaṁ avūpasantacittā, samavisamaṁ caranti kāyena vācāya manasā, evarūpā samaṇabrāhmaṇā na sakkātabbā na garukātabbā na mānetabbā na pūjetabbā.
‘Terdapat para petapa dan brahmana yang tidak terbebas dari nafsu, kebencian, dan delusi terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang batinnya tidak tenteram secara internal, dan yang berperilaku buruk di antara orang-orang baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka tidak layak dihormati, dijunjung, dimuliakan, dan dipuja.
Taṁ kissa hetu?
Apakah alasannya?
Mayampi hi cakkhuviññeyyesu rūpesu avītarāgā avītadosā avītamohā, ajjhattaṁ avūpasantacittā, samavisamaṁ carāma kāyena vācāya manasā, tesaṁ no samacariyampi hetaṁ uttari apassataṁ.
Karena kami sendiri belum terbebas dari nafsu, kebencian, dan kebodohan terhadap bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, pikiran kami belum sepenuhnya tenang, dan kami berperilaku tidak seimbang melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Maka bagi kami yang tidak melihat lebih jauh, hal itu pun dianggap sebagai perilaku yang seimbang.
Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā na sakkātabbā na garukātabbā na mānetabbā na pūjetabbā.
Oleh karena itu, para petapa dan brahmana yang mulia itu tidak layak dihormati, tidak layak dimuliakan, tidak layak dijunjung, dan tidak layak dipuja.
Ye te samaṇabrāhmaṇā sotaviññeyyesu saddesu …
Ada para petapa dan brahmana yang tidak terbebas dari nafsu, kebencian, dan delusi terhadap suara-suara yang dikenali oleh telinga …
ghānaviññeyyesu gandhesu …
bau-bauan yang dikenali oleh hidung …
jivhāviññeyyesu rasesu …
rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …
kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu …
sentuhan-sentuhan yang dikenali oleh badan …
manoviññeyyesu dhammesu avītarāgā avītadosā avītamohā, ajjhattaṁ avūpasantacittā, samavisamaṁ caranti kāyena vācāya manasā, evarūpā samaṇabrāhmaṇā na sakkātabbā na garukātabbā na mānetabbā na pūjetabbā.
dharma-dharma yang dikenali oleh pikiran, yang tidak terbebas dari nafsu, tidak terbebas dari kebencian, tidak terbebas dari delusi, yang batinnya tidak tenteram di dalam, dan yang berperilaku buruk di antara orang-orang baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Para petapa dan brahmana seperti itu tidak layak dihormati, tidak layak dimuliakan, tidak layak dijunjung, tidak layak dipuja.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Mayampi hi manoviññeyyesu dhammesu avītarāgā avītadosā avītamohā, ajjhattaṁ avūpasantacittā, samavisamaṁ carāma kāyena vācāya manasā, tesaṁ no samacariyampi hetaṁ uttari apassataṁ.
Karena kami sendiri pun belum terbebas dari nafsu, kebencian, dan delusi terhadap hal-hal yang dikenali oleh pikiran, batin kami belum sepenuhnya tenang, dan kami berperilaku tidak seimbang dalam tubuh, ucapan, dan pikiran. Karena kami tidak melihat lebih jauh dari itu, maka bagi kami pun perilaku seimbang itu pun masih merupakan sesuatu yang lebih tinggi yang belum kami capai.
Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā na sakkātabbā na garukātabbā na mānetabbā na pūjetabbā’ti.
Oleh karena itu, para petapa dan brahmana yang mulia itu tidak layak dihormati, tidak layak dimuliakan, tidak layak dijunjung, dan tidak layak dipuja.'
Evaṁ puṭṭhā tumhe, gahapatayo, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha.
Demikianlah, para perumah tangga, ketika kalian ditanya demikian oleh para pengembara penganut ajaran lain, kalian harus menjawab mereka seperti itu.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.