
Buddha
Guru yang menjelaskan bahwa bahaya kenikmatan indria baru benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif, bukan sekadar pengetahuan.
Cūḷadukkhakkhandhasutta
Mahānāma, umat awam suku Sakya, bertanya kepada Buddha mengapa keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin masih menguasai pikirannya meski ia telah lama memahami ajaran — inilah Cūḷadukkhakkhandha Sutta.

Guru yang menjelaskan bahwa bahaya kenikmatan indria baru benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif, bukan sekadar pengetahuan.
Umat awam suku Sakya yang bertanya kepada Buddha mengapa keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin masih menguasai pikirannya.
Taman dekat Kapilavatthu di negeri suku Sakya, tempat Buddha menjawab pertanyaan Mahānāma.
Meski memahami ajaran secara teori, bahaya kenikmatan indria hanya benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif yang lebih tinggi, bukan sekadar pengetahuan.
Mahānāma dari suku Sakya datang kepada Buddha dengan persoalan yang sangat pribadi: ia memahami bahwa keserakahan, kebencian dan kebodohan adalah noda batin, tetapi ketiganya masih kadang menguasai pikirannya. Buddha menjelaskan bahwa selama kecenderungan terhadap kenikmatan indria belum ditinggalkan, seseorang masih dapat tertarik kembali kepadanya walaupun telah memahami ajaran. Percakapan kemudian membawa Mahānāma pada pengalaman Buddha sebelum pencerahan dan berlanjut pada perjumpaan Buddha dengan para petapa Nigaṇṭha yang menyiksa tubuh untuk menghapus kamma lampau. Melalui tanya jawab dengan mereka, Buddha membedakan antara penderitaan yang sekadar ditanggung dan jalan yang benar-benar membawa pada pelepasan.
Tena hāvuso nigaṇṭhā, tumheva tattha paṭipucchissāmi, yathā vo khameyya tathā naṁ byākareyyātha.
Baiklah, para mulia Nigaṇṭha, aku akan bertanya balik kepada kalian mengenai hal ini, dan kalian boleh menjawab sesuai yang kalian kehendaki.
Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, pahoti rājā māgadho seniyo bimbisāro,
Bagaimana menurut kalian, para mulia Nigaṇṭha, mampukah Raja Māgadha Seniya Bimbisāra,
aniñjamāno kāyena, abhāsamāno vācaṁ, satta rattindivāni ekantasukhaṁ paṭisaṁvedī viharitun’ti?
Apakah Raja Bimbisāra mampu berdiam merasakan kebahagiaan mutlak selama tujuh hari tujuh malam tanpa menggerakkan tubuh dan tanpa berbicara?”
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘Tidak, ia tidak demikian, para sahabat.’
‘Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, pahoti rājā māgadho seniyo bimbisāro,
‘Bagaimana menurut kalian, para sahabat, apakah Raja Magadha Seniya Bimbisara mampu,
aniñjamāno kāyena, abhāsamāno vācaṁ, cha rattindivāni …pe…
Mampukah Raja Bimbisāra merasakan kebahagiaan mutlak selama enam hari enam malam …
pañca rattindivāni …
lima hari lima malam …
cattāri rattindivāni …
empat hari empat malam …
tīṇi rattindivāni …
tiga hari tiga malam …
dve rattindivāni …
dua hari dua malam …
ekaṁ rattindivaṁ ekantasukhaṁ paṭisaṁvedī viharitun’ti?
satu hari semalam merasakan kebahagiaan yang mutlak?'
‘No hidaṁ, āvuso’.
'Tidak, teman.'
‘Ahaṁ kho, āvuso nigaṇṭhā, pahomi aniñjamāno kāyena, abhāsamāno vācaṁ, ekaṁ rattindivaṁ ekantasukhaṁ paṭisaṁvedī viharituṁ.
'Tetapi aku, teman para Nigaṇṭha, mampu berdiam selama satu hari semalam dengan merasakan kebahagiaan yang mutlak, tanpa menggerakkan tubuh dan tanpa mengucapkan kata-kata.'
Ahaṁ kho, āvuso nigaṇṭhā, pahomi aniñjamāno kāyena, abhāsamāno vācaṁ, dve rattindivāni …
Aku mampu, teman-teman Nigaṇṭha, tanpa menggerakkan tubuh dan tanpa berbicara, merasakan kebahagiaan sempurna selama dua hari …
tīṇi rattindivāni …
tiga hari …
cattāri rattindivāni …
empat hari …
pañca rattindivāni …
lima hari …
cha rattindivāni …
enam hari …
satta rattindivāni ekantasukhaṁ paṭisaṁvedī viharituṁ.
tujuh hari.
Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, evaṁ sante ko sukhavihāritaro rājā vā māgadho seniyo bimbisāro ahaṁ vā’ti?
Bagaimana menurut kalian, para Nigaṇṭha? Jika demikian, siapakah yang hidup lebih bahagia—Raja Māgadha Seniya Bimbisāra atau aku?”
‘Evaṁ sante āyasmāva gotamo sukhavihāritaro raññā māgadhena seniyena bimbisārenā’”ti.
‘Jika demikian, Yang Mulia Gotama hidup dalam kebahagiaan yang lebih besar daripada Raja Bimbisāra.’”
Idamavoca bhagavā.
Demikianlah yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.
Attamano mahānāmo sakko bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.
Mahānāma orang Sakya, dengan puas, menyetujui apa yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.
Cūḷadukkhakkhandhasuttaṁ niṭṭhitaṁ catutthaṁ.
Selesailah Cūḷadukkhakkhandhasutta, yang keempat.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.