Cūḷadukkhakkhandhasutta
Mahānāma, umat awam suku Sakya, bertanya kepada Buddha mengapa keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin masih menguasai pikirannya meski ia telah lama memahami ajaran — inilah Cūḷadukkhakkhandha Sutta.
Guru yang menjelaskan bahwa bahaya kenikmatan indria baru benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif, bukan sekadar pengetahuan.
Umat awam suku Sakya yang bertanya kepada Buddha mengapa keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin masih menguasai pikirannya.
Taman dekat Kapilavatthu di negeri suku Sakya, tempat Buddha menjawab pertanyaan Mahānāma.
Meski memahami ajaran secara teori, bahaya kenikmatan indria hanya benar-benar teratasi lewat kebahagiaan meditatif yang lebih tinggi, bukan sekadar pengetahuan.
Mahānāma dari suku Sakya datang kepada Buddha dengan persoalan yang sangat pribadi: ia memahami bahwa keserakahan, kebencian dan kebodohan adalah noda batin, tetapi ketiganya masih kadang menguasai pikirannya. Buddha menjelaskan bahwa selama kecenderungan terhadap kenikmatan indria belum ditinggalkan, seseorang masih dapat tertarik kembali kepadanya walaupun telah memahami ajaran. Percakapan kemudian membawa Mahānāma pada pengalaman Buddha sebelum pencerahan dan berlanjut pada perjumpaan Buddha dengan para petapa Nigaṇṭha yang menyiksa tubuh untuk menghapus kamma lampau. Melalui tanya jawab dengan mereka, Buddha membedakan antara penderitaan yang sekadar ditanggung dan jalan yang benar-benar membawa pada pelepasan.
mn14:15.1 Pada suatu ketika, Mahānāma, aku sedang menetap di Rājagaha, di Puncak Gunung Hering.
mn14:15.2 Pada saat itu, sejumlah petapa Nigaṇṭha sedang berdiri tegak di atas Batu Hitam di lereng Isigili, menolak tempat duduk, dan merasakan perasaan sakit yang tajam, keras, dan menyiksa akibat penghematan diri.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.