MN 149 · Khotbah Agung tentang Hal-Hal yang Berkaitan dengan Enam Landasan Indera

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsaḷāyatanika Sutta membahas enam landasan indra secara besar dan menyeluruh.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu memahami pengalaman indra sebagai bagian penting dari jalan latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu memahami pengalaman indra sebagai bagian penting dari jalan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung di lingkungan latihan.

GAGASAN

Melihat indra dengan benar

Ketika indra, objek, dan kesadaran dipahami sebagaimana adanya, kemelekatan melemah.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan apa yang terjadi ketika enam landasan indra tidak dipahami dan ketika semuanya dipahami dengan benar. Bila mata, bentuk, kesadaran, kontak dan perasaan—demikian pula lima indra lainnya—tidak diketahui sebagaimana adanya, daya tarik dan kemelekatan bertambah. Bila seluruh proses diketahui dengan jernih, kemelekatan memudar. Dari pemahaman enam indra itu berkembang Jalan Mulia Berunsur Delapan dan kualitas-kualitas menuju pencerahan, sementara tugas terhadap Empat Kebenaran Mulia dipenuhi. Pengalaman melihat, mendengar dan merasakan sehari-hari menjadi pintu menuju keseluruhan jalan pembebasan.

mn149:9.1

Cakkhuñca kho, bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, rūpe jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, cakkhuviññāṇaṁ jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusamphassaṁ jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusmiṁ na sārajjati, rūpesu na sārajjati, cakkhuviññāṇe na sārajjati, cakkhusamphasse na sārajjati, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi na sārajjati.

Para bhikkhu, ketika seseorang mengetahui dan melihat mata sebagaimana adanya, mengetahui dan melihat bentuk-bentuk sebagaimana adanya, mengetahui dan melihat kesadaran mata sebagaimana adanya, mengetahui dan melihat kontak mata sebagaimana adanya, dan mengetahui dan melihat apa pun yang muncul bergantung pada kontak mata—apakah itu terasa menyenangkan, menyakitkan, atau netral—juga sebagaimana adanya, maka ia tidak tergoda oleh mata, tidak tergoda oleh bentuk-bentuk, tidak tergoda oleh kesadaran mata, tidak tergoda oleh kontak mata, dan tidak tergoda oleh apa pun yang muncul bergantung pada kontak mata—apakah itu terasa menyenangkan, menyakitkan, atau netral—juga tidak tergoda oleh hal itu.

mn149:9.2

Tassa asārattassa asaṁyuttassa asammūḷhassa ādīnavānupassino viharato āyatiṁ pañcupādānakkhandhā apacayaṁ gacchanti.

Bagi seseorang yang hidup tanpa tergoda, tanpa terikat, tanpa kebingungan, dengan merenungkan bahaya-bahayanya, kelima kelompok unsur kemelekatan itu menuju pada peluruhan untuk kehidupan mendatang.

mn149:9.3

Taṇhā cassa ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, sā cassa pahīyati.

Dan nafsu keinginannya—yang menuju pada kelahiran kembali, disertai kenikmatan dan nafsu, bersenang di sana-sini—itu ditinggalkannya.

mn149:9.4

Tassa kāyikāpi darathā pahīyanti, cetasikāpi darathā pahīyanti;

Kegelisahan fisik dan mental mereka lenyap,

mn149:9.5

kāyikāpi santāpā pahīyanti, cetasikāpi santāpā pahīyanti;

penderitaan fisik dan mental mereka lenyap,

mn149:9.6

kāyikāpi pariḷāhā pahīyanti, cetasikāpi pariḷāhā pahīyanti.

Demikianlah panas badan dan panas batin menjadi reda.

mn149:9.7

So kāyasukhampi cetosukhampi paṭisaṁvedeti.

Ia merasakan kebahagiaan jasmani dan kebahagiaan batin.