MN 149 · Khotbah Agung tentang Hal-Hal yang Berkaitan dengan Enam Landasan Indera

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsaḷāyatanika Sutta membahas enam landasan indra secara besar dan menyeluruh.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu memahami pengalaman indra sebagai bagian penting dari jalan latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu memahami pengalaman indra sebagai bagian penting dari jalan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung di lingkungan latihan.

GAGASAN

Melihat indra dengan benar

Ketika indra, objek, dan kesadaran dipahami sebagaimana adanya, kemelekatan melemah.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan apa yang terjadi ketika enam landasan indra tidak dipahami dan ketika semuanya dipahami dengan benar. Bila mata, bentuk, kesadaran, kontak dan perasaan—demikian pula lima indra lainnya—tidak diketahui sebagaimana adanya, daya tarik dan kemelekatan bertambah. Bila seluruh proses diketahui dengan jernih, kemelekatan memudar. Dari pemahaman enam indra itu berkembang Jalan Mulia Berunsur Delapan dan kualitas-kualitas menuju pencerahan, sementara tugas terhadap Empat Kebenaran Mulia dipenuhi. Pengalaman melihat, mendengar dan merasakan sehari-hari menjadi pintu menuju keseluruhan jalan pembebasan.

mn149:3.1

“Cakkhuṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, rūpe ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, cakkhuviññāṇaṁ ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusamphassaṁ ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusmiṁ sārajjati, rūpesu sārajjati, cakkhuviññāṇe sārajjati, cakkhusamphasse sārajjati, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi sārajjati.

“Para bhikkhu, tanpa mengetahui dan melihat mata sebagaimana adanya, tanpa mengetahui dan melihat bentuk-bentuk sebagaimana adanya, tanpa mengetahui dan melihat kesadaran mata sebagaimana adanya, tanpa mengetahui dan melihat kontak mata sebagaimana adanya, dan tanpa mengetahui dan melihat apa pun yang muncul bergantung pada kontak mata—baik yang dirasakan sebagai menyenangkan, menyakitkan, maupun netral—sebagaimana adanya, maka seseorang terikat pada mata, terikat pada bentuk-bentuk, terikat pada kesadaran mata, terikat pada kontak mata, dan terikat pula pada apa pun yang muncul bergantung pada kontak mata—baik yang dirasakan sebagai menyenangkan, menyakitkan, maupun netral.

mn149:3.2

Tassa sārattassa saṁyuttassa sammūḷhassa assādānupassino viharato āyatiṁ pañcupādānakkhandhā upacayaṁ gacchanti.

Bagi seseorang yang hidup terikat, terbelenggu, bingung, dan merenungkan kepuasan demikian, lima kelompok unsur kemelekatan bertambah untuk masa depan.

mn149:3.3

Taṇhā cassa ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, sā cassa pavaḍḍhati.

Dan ketagihannya—yang menuju kelahiran kembali, disertai nafsu dan kegemaran, bersenang di sana-sini—pun tumbuh.

mn149:3.4

Tassa kāyikāpi darathā pavaḍḍhanti, cetasikāpi darathā pavaḍḍhanti;

Kegelisahan jasmani dan batin mereka bertambah,

mn149:3.5

kāyikāpi santāpā pavaḍḍhanti, cetasikāpi santāpā pavaḍḍhanti;

penderitaan jasmani dan batin bertambah,

mn149:3.6

kāyikāpi pariḷāhā pavaḍḍhanti, cetasikāpi pariḷāhā pavaḍḍhanti.

dan panas membara jasmani dan batin bertambah.

mn149:3.7

So kāyadukkhampi cetodukkhampi paṭisaṁvedeti.

Mereka merasakan penderitaan jasmani dan penderitaan batin.