MN 148 · Khotbah Enam Demi Enam

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chachakka Sutta adalah uraian tentang enam kelompok enam.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada di Sāvatthī.

GAGASAN

Rantai pengalaman indra

Penderitaan dapat dipahami dengan melihat bagaimana indra, kontak, perasaan, dan keinginan saling berhubungan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan enam kelompok yang masing-masing berisi enam: indra, objek, kesadaran, kontak, perasaan dan keinginan yang muncul berdasarkan masing-masing pasangan indra-objek. Dari jaringan itu beliau menunjukkan bahwa tidak satu pun komponennya layak dianggap diri. Orang yang tidak terlatih bereaksi terhadap perasaan dengan kesenangan, penolakan atau kebingungan sehingga kecenderungan nafsu, kebencian dan ketidaktahuan berkembang; murid yang terlatih mengalami proses yang sama tanpa menambah bahan bakar. Analisis enam sextet itu menjadikan pengalaman indra sebagai tempat langsung untuk memahami bukan-diri dan memutus belenggu.

BAGIAN 39

mn148:39.1

“Manañca, bhikkhave, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā.

Para bhikkhu, dengan bergantung pada pikiran dan objek-objek pikiran muncullah kesadaran pikiran. Pertemuan ketiganya adalah kontak. Dengan kontak sebagai kondisi, muncullah perasaan yang menyenangkan, menyakitkan, atau netral.

mn148:39.2

So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati.

Ketika tersentuh oleh perasaan yang menyenangkan, jika ia tidak menyambutnya, tidak menyetujuinya, dan tidak melekat padanya,

mn148:39.3

Tassa rāgānusayo nānuseti.

maka kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu tidak melandasi dirinya.

mn148:39.4

Dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṁ kandati na sammohaṁ āpajjati.

Ketika tersentuh oleh perasaan menyakitkan, ia tidak bersedih, tidak merana, tidak meratap, tidak menangis memukul dada, dan tidak jatuh dalam kebingungan.

mn148:39.5

Tassa paṭighānusayo nānuseti.

Kecenderungan tersembunyi menuju kebencian tidak melandasi dirinya.

mn148:39.6

Adukkhamasukhāya vedanāya phuṭṭho samāno tassā vedanāya samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānāti.

Ketika tersentuh oleh perasaan yang netral, ia memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari perasaan itu.

mn148:39.7

Tassa avijjānusayo nānuseti.

Kecenderungan tersembunyi menuju ketidaktahuan tidak melandasi dirinya.

mn148:39.8

So vata, bhikkhave, sukhāya vedanāya rāgānusayaṁ pahāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayaṁ samūhanitvā avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro bhavissatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

Para bhikkhu, adalah mungkin—bahwa setelah meninggalkan kecenderungan tersembunyi menuju nafsu terhadap perasaan menyenangkan, setelah melenyapkan kecenderungan tersembunyi menuju kebencian terhadap perasaan menyakitkan, setelah mencabut kecenderungan tersembunyi menuju ketidaktahuan terhadap perasaan netral, setelah meninggalkan ketidaktahuan dan membangkitkan pengetahuan, ia akan mengakhiri penderitaan dalam kehidupan ini juga—hal ini adalah mungkin.