TOKOH
Buddha
Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.
BAGIAN 15
mn148:15.1
‘Vedanā attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
'Perasaan adalah diri' — siapa pun yang mengatakan demikian, itu tidak tepat.
mn148:15.2
Vedanāya uppādopi vayopi paññāyati.
Kemunculan dan kelenyapan perasaan terlihat.
mn148:15.3
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
Akan tetapi, bagi siapa pun yang kemunculan dan kelenyapannya terlihat, maka timbullah dalam dirinya pemikiran: 'Aku muncul dan lenyap.'
mn148:15.4
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidaklah tepat untuk mengatakan:
mn148:15.5
‘vedanā attā’ti yo vadeyya.
'Perasaan adalah diri.'
mn148:15.6
Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṁ anattā, manosamphasso anattā, vedanā anattā.
Demikianlah pikiran adalah bukan diri, objek-objek pikiran adalah bukan diri, kesadaran pikiran adalah bukan diri, kontak pikiran adalah bukan diri, perasaan adalah bukan diri.
mn148:15.7
‘Taṇhā attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
‘Nafsu kehausan adalah diri,’ jika ada yang mengatakan demikian, itu tidak dapat dipertahankan.
mn148:15.8
Taṇhāya uppādopi vayopi paññāyati.
Munculnya dan lenyapnya nafsu kehausan itu tampak jelas.
mn148:15.9
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
Karena muncul dan lenyapnya sesuatu itu tampak jelas, maka akan berlaku bahwa ‘diriku muncul dan lenyap.’ Demikianlah pemahaman yang muncul padanya.
mn148:15.10
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidak dapat dipertahankan untuk mengatakan:
mn148:15.11
‘taṇhā attā’ti yo vadeyya.
‘Nafsu kehausan adalah diri.’
mn148:15.12
Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṁ anattā, manosamphasso anattā, vedanā anattā, taṇhā anattā.
Demikianlah pikiran bukan diri, gagasan bukan diri, kesadaran pikiran bukan diri, kontak pikiran bukan diri, perasaan bukan diri, dan nafsu keinginan bukan diri.