TOKOH
Buddha
Buddha mengajar para bhikkhu memahami pengalaman secara terstruktur.
BAGIAN 10
mn148:10.1
‘Cakkhu attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
Jika seseorang berkata, ‘mata adalah diri,’ itu tidak dapat dipertahankan.
mn148:10.2
Cakkhussa uppādopi vayopi paññāyati.
Kemunculan dan lenyapnya mata tampak jelas,
mn148:10.3
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
dan karena kemunculan dan lenyapnya itu tampak jelas, maka akan berarti bahwa ‘diriku muncul dan lenyap.’
mn148:10.4
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidak dapat dipertahankan untuk menyatakan:
mn148:10.5
‘cakkhu attā’ti yo vadeyya.
‘mata adalah diri.’
mn148:10.6
Iti cakkhu anattā.
Demikianlah mata bukanlah diri.
mn148:10.7
‘Rūpā attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
Jika seseorang berkata, ‘bentuk-bentuk adalah diri,’ itu tidak dapat dipertahankan.
mn148:10.8
Rūpānaṁ uppādopi vayopi paññāyati.
Kemunculan dan lenyapnya bentuk-bentuk tampak jelas,
mn148:10.9
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
dan karena kemunculan dan lenyapnya itu tampak jelas, maka akan berarti bahwa ‘diriku muncul dan lenyap.’
mn148:10.10
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidak dapat dipertahankan untuk menyatakan:
mn148:10.11
‘rūpā attā’ti yo vadeyya.
‘Bentuk-bentuk adalah diri’ — jika seseorang berkata demikian.
mn148:10.12
Iti cakkhu anattā, rūpā anattā.
Demikianlah mata bukan diri, dan bentuk-bentuk bukan diri.
mn148:10.13
‘Cakkhuviññāṇaṁ attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
‘Kesadaran mata adalah diri’ — jika seseorang berkata demikian, itu tidak dapat dipertahankan.
mn148:10.14
Cakkhuviññāṇassa uppādopi vayopi paññāyati.
Munculnya dan lenyapnya kesadaran mata tampak jelas.
mn148:10.15
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
Karena muncul dan lenyapnya itu tampak jelas, maka akan berarti bahwa ‘diriku muncul dan lenyap’ — demikianlah kesimpulan yang mengikuti.
mn148:10.16
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidaklah tepat untuk mengatakan:
mn148:10.17
‘cakkhuviññāṇaṁ attā’ti yo vadeyya.
'Kesadaran mata adalah diri' — siapa pun yang mengatakannya demikian.
mn148:10.18
Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṁ anattā.
Demikianlah mata bukan diri, bentuk-bentuk bukan diri, kesadaran mata bukan diri.
mn148:10.19
‘Cakkhusamphasso attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
'Kontak mata adalah diri' — siapa pun yang mengatakannya, itu tidaklah tepat.
mn148:10.20
Cakkhusamphassassa uppādopi vayopi paññāyati.
Kemunculan dan kelenyapan kontak mata itu tampak jelas,
mn148:10.21
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
Karena muncul dan lenyapnya terlihat, maka akan timbul anggapan, ‘diriku muncul dan lenyap’—demikianlah yang terjadi.
mn148:10.22
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidaklah tepat untuk menyatakan:
mn148:10.23
‘cakkhusamphasso attā’ti yo vadeyya.
‘kontak mata adalah diri.’
mn148:10.24
Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṁ anattā, cakkhusamphasso anattā.
Demikianlah mata bukan diri, bentuk-bentuk bukan diri, kesadaran mata bukan diri, kontak mata bukan diri.
mn148:10.25
‘Vedanā attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
Jika seseorang berkata, ‘perasaan adalah diri,’ itu tidaklah tepat.
mn148:10.26
Vedanāya uppādopi vayopi paññāyati.
Munculnya dan lenyapnya perasaan menjadi jelas,
mn148:10.27
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
Karena muncul dan lenyapnya itu menjadi jelas, maka akan timbul anggapan bahwa ‘diriku muncul dan lenyap’.
mn148:10.28
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidaklah tepat untuk menyatakan:
mn148:10.29
‘vedanā attā’ti yo vadeyya.
‘perasaan adalah diri’.
mn148:10.30
Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṁ anattā, cakkhusamphasso anattā, vedanā anattā.
Demikianlah mata bukan diri, bentuk-bentuk bukan diri, kesadaran mata bukan diri, kontak mata bukan diri, dan perasaan bukan diri.
mn148:10.31
‘Taṇhā attā’ti yo vadeyya taṁ na upapajjati.
Jika ada orang berkata, ‘keinginan adalah diri,’ itu tidak dapat dipertahankan.
mn148:10.32
Taṇhāya uppādopi vayopi paññāyati.
Munculnya dan lenyapnya keinginan itu nyata,
mn148:10.33
Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṁ hoti.
dan karena muncul dan lenyapnya itu nyata, maka akan berarti bahwa diri seseorang muncul dan lenyap.
mn148:10.34
Tasmā taṁ na upapajjati:
Oleh karena itu, tidak dapat dipertahankan untuk menyatakan:
mn148:10.35
‘taṇhā attā’ti yo vadeyya.
‘keinginan adalah diri.’
mn148:10.36
Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṁ anattā, cakkhusamphasso anattā, vedanā anattā, taṇhā anattā.
Demikianlah mata bukan diri, bentuk-bentuk bukan diri, kesadaran mata bukan diri, kontak mata bukan diri, perasaan bukan diri, dan nafsu keinginan bukan diri.