Suasana sutta · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik

MN 147

Cūḷarāhulovādasutta

Khotbah Singkat kepada Rāhula

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

Ilustrasi pendamping Majjhima Nikāya MN 147, dengan Bunbun dan kucingnya sebagai saksi

KENALI DUNIA MN 147

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷarāhulovāda Sutta berisi nasihat Buddha kepada Rāhula tentang ketidakkekalan enam landasan indra.

Potret Buddha

TOKOH

Buddha

Rāhula menerima ajaran langsung dari Buddha.

Potret Rāhula

TOKOH

Rāhula

Rāhula menerima ajaran langsung dari Buddha.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di sekitar Sāvatthī.

GAGASAN

Indra bukan milikku

Ketika pengalaman indra dilihat sebagai tidak kekal, batin tidak lagi menggenggamnya sebagai aku atau milikku.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat bahwa kualitas-kualitas Rāhula telah matang dan membawanya untuk menerima pengajaran lebih lanjut. Mata, bentuk, kesadaran mata, kontak dan perasaan—lalu pola yang sama pada lima indra lainnya—diperiksa sebagai tidak kekal, membawa tekanan ketika dilekati, dan bukan diri. Rāhula mengikuti analisis itu sampai tidak lagi menggenggam pengalaman sebagai 'milikku', 'aku' atau 'diriku'. Pada akhir pengajaran batinnya terbebas dari noda melalui ketidakmelekatan, sementara banyak makhluk lain yang hadir memperoleh penglihatan Dhamma.

Pembuka Bagian 1 Bagian 2 Bagian 3 Bagian 4-8 Bagian 9

BAGIAN 4-8

“Taṁ kiṁ maññasi rāhula, sotaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?

“Bagaimana menurutmu, Rāhula? Apakah telinga kekal atau tidak kekal?”

“Aniccaṁ, bhante …pe…

“Tidak kekal, Bhante …”

ghānaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?

“Apakah hidung kekal atau tidak kekal?”

“Aniccaṁ, bhante …pe…

“Tidak kekal, Bhante …”

jivhā niccā vā aniccā vā”ti?

“Lidah, apakah kekal atau tidak kekal?”

“Aniccā, bhante …

“Tidak kekal, Bhante …”

kāyo nicco vā anicco vā”ti?

“Tubuh, apakah kekal atau tidak kekal?”

“Anicco, bhante …

“Tidak kekal, Bhante …”

mano nicco vā anicco vā”ti?

“Pikiran, apakah kekal atau tidak kekal?”

“Anicco, bhante”.

“Tidak kekal, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?

“Tetapi jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”

“Dukkhaṁ, bhante”.

“Penderitaan, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:

“Tetapi jika tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah itu direnungkan sebagai:

‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?

‘Ini milikku, aku adalah ini, ini adalah diriku’?”

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Yang Mulia.”

“Taṁ kiṁ maññasi rāhula, dhammā niccā vā aniccā vā”ti?

“Bagaimana menurutmu, Rāhula? Apakah ide-ide itu kekal atau tidak kekal?”

“Aniccā, bhante”.

“Tidak kekal, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?

“Tetapi jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”

“Dukkhaṁ, bhante”.

“Penderitaan, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:

“Tetapi jika hal-hal itu tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah hal-hal itu direnungkan sebagai:

‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?

‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

“Taṁ kiṁ maññasi rāhula, manoviññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?

“Bagaimana menurutmu, Rāhula, apakah kesadaran pikiran itu kekal atau tidak kekal?”

“Aniccaṁ, bhante”.

“Tidak kekal, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?

“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”

“Dukkhaṁ, bhante”.

“Penderitaan, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:

“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah ia dipandang sebagai:

‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?

‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

“Taṁ kiṁ maññasi rāhula, manosamphasso nicco vā anicco vā”ti?

“Bagaimana menurutmu, Rāhula, apakah kontak pikiran adalah kekal atau tidak kekal?”

“Anicco, bhante”.

“Tidak kekal, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?

“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”

“Dukkhaṁ, bhante”.

“Penderitaan, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:

“Tetapi jika sesuatu itu tidak kekal, menderita, dan akan berubah, pantaskah ia dipandang demikian:

‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?

‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula,

“Bagaimana menurutmu, Rāhula,

yamidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṁ saññāgataṁ saṅkhāragataṁ viññāṇagataṁ, tampi niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?

segala sesuatu yang termasuk dalam perasaan, persepsi, bentukan-bentukan pikiran, dan kesadaran yang muncul bergantung pada kontak pikiran—apakah itu kekal atau tidak kekal?”

“Aniccaṁ, bhante”.

“Tidak kekal, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?

“Tetapi jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”

“Dukkhaṁ, bhante”.

“Penderitaan, Bhante.”

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:

“Tetapi jika tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah itu dipandang sebagai:

‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?

‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

TEKS DI TIGA KERANJANG

IndonesiaTersedia

PāliTeks kanonik tersedia ↗

EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.