Nandaka
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
Nandakovādasutta

Nandakovāda Sutta berisi nasihat Nandaka kepada para bhikkhunī.
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.

Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
Latar sutta berada dalam lingkungan Saṅgha.
Dengan melihat pengalaman indra sebagai tidak kekal, batin belajar melepaskan kemelekatan.
Atas permintaan Buddha, Nandaka mengambil giliran mengajar para bhikkhunī. Ia menggunakan pola tanya jawab mengenai enam indra, objek, kesadaran, kontak dan perasaan: semuanya diperiksa sebagai tidak kekal dan tidak layak dianggap diri. Perumpamaan lampu minyak menunjukkan bahwa ketika bahan bakar dan kondisi habis, nyala pun padam. Setelah pengajaran pertama Buddha meminta Nandaka mengajar kelompok itu sekali lagi. Pengajaran kedua menghasilkan kemajuan besar; Buddha menyatakan bahwa seluruh bhikkhunī yang hadir telah mencapai setidaknya tingkat pertama pencerahan.
Taṁ kiṁ maññatha, bhaginiyo,
Bagaimana menurut kalian, para saudari,
rūpā niccā vā aniccā vā”ti?
apakah bentuk-bentuk itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika hal-hal itu tidak kekal, menderita, dan bersifat berubah, pantaskah hal-hal itu dipandang demikian:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Taṁ kiṁ maññatha, bhaginiyo,
“Bagaimana menurut kalian, para saudari,
saddā niccā vā aniccā vā”ti?
apakah suara-suara itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante …pe…
“Tidak kekal, Bhante …”
gandhā niccā vā aniccā vā”ti?
“Bau-bauan, apakah kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante” …
“Tidak kekal, Bhante” …
“rasā niccā vā aniccā vā”ti?
“Rasa-rasaan, apakah kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante” …
“Tidak kekal, Bhante” …
“phoṭṭhabbā niccā vā aniccā vā”ti?
“Sentuhan-sentuhan, apakah kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante” …
“Tidak kekal, Bhante” …
“dhammā niccā vā aniccā vā”ti?
“Objek-objek pikiran, apakah kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Menderita, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika hal-hal itu tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah hal-hal itu dipandang sebagai:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Taṁ kissa hetu”?
“Apakah sebabnya?”
“Pubbeva no etaṁ, bhante, yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ:
“Karena kami, Bhante, telah melihat dengan benar hal ini sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan yang benar:
‘itipime cha bāhirā āyatanā aniccā’”ti.
‘Demikianlah keenam bidang indra eksternal ini adalah tidak kekal.’”
“Sādhu sādhu, bhaginiyo.
“Bagus, bagus, para saudari.
Evañhetaṁ, bhaginiyo, hoti ariyasāvakassa yathābhūtaṁ sammappaññāya passato.
Demikianlah, para saudari, hal itu terjadi pada siswa mulia yang melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.