Nandaka
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
Nandakovādasutta

Nandakovāda Sutta berisi nasihat Nandaka kepada para bhikkhunī.
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.

Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
Latar sutta berada dalam lingkungan Saṅgha.
Dengan melihat pengalaman indra sebagai tidak kekal, batin belajar melepaskan kemelekatan.
Atas permintaan Buddha, Nandaka mengambil giliran mengajar para bhikkhunī. Ia menggunakan pola tanya jawab mengenai enam indra, objek, kesadaran, kontak dan perasaan: semuanya diperiksa sebagai tidak kekal dan tidak layak dianggap diri. Perumpamaan lampu minyak menunjukkan bahwa ketika bahan bakar dan kondisi habis, nyala pun padam. Setelah pengajaran pertama Buddha meminta Nandaka mengajar kelompok itu sekali lagi. Pengajaran kedua menghasilkan kemajuan besar; Buddha menyatakan bahwa seluruh bhikkhunī yang hadir telah mencapai setidaknya tingkat pertama pencerahan.
“Taṁ kiṁ maññatha, bhaginiyo,
“Bagaimana menurut kalian, para saudari,
cakkhu niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
mata adalah kekal atau tidak kekal?”
“Aniccaṁ, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi apa yang tidak kekal, apakah itu penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Sungguh menderita, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika sesuatu itu tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah ia dipandang sebagai:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Taṁ kiṁ maññatha, bhaginiyo,
“Bagaimana menurut kalian, para saudari perempuan,
sotaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
Apakah telinga itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccaṁ, bhante …pe…
“Tidak kekal, Bhante …”
ghānaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
Apakah hidung itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccaṁ, bhante” …
“Tidak kekal, Bhante …”
“jivhā niccā vā aniccā vā”ti?
Apakah lidah itu kekal atau tidak kekal?”
“Aniccā, bhante” …
“Tidak kekal, Bhante …”
“kāyo nicco vā anicco vā”ti?
Apakah badan itu kekal atau tidak kekal?”
“Anicco, bhante” …
“Tidak kekal, Bhante …”
“mano nicco vā anicco vā”ti?
Apakah pikiran itu kekal atau tidak kekal?”
“Anicco, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah ia direnungkan demikian:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, aku adalah ini, ini adalah diriku’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Yang Mulia.”
“Taṁ kissa hetu”?
“Apakah sebabnya?”
“Pubbeva no etaṁ, bhante, yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ:
“Karena, Bhante, kami telah melihat dengan benar hal ini sebelumnya dengan kebijaksanaan yang sempurna:
‘itipime cha ajjhattikā āyatanā aniccā’”ti.
‘Demikianlah enam bidang indra internal ini adalah tidak kekal.’”
“Sādhu sādhu, bhaginiyo.
“Baik, baik, para saudari.
Evañhetaṁ, bhaginiyo, hoti ariyasāvakassa yathābhūtaṁ sammappaññāya passato.
“Demikianlah, para saudari, hal itu terjadi pada siswa mulia yang melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.