TOKOH
Nandaka
Nandaka menjadi pengajar utama, para bhikkhunī menjadi pendengar, dan Buddha memberi dukungan terhadap pengajaran itu.
BAGIAN 22
mn146:22.1
Seyyathāpi, bhaginiyo, telappadīpassa jhāyato telampi aniccaṁ vipariṇāmadhammaṁ, vaṭṭipi aniccā vipariṇāmadhammā, accipi aniccā vipariṇāmadhammā, ābhāpi aniccā vipariṇāmadhammā.
Seperti halnya, para saudari, pada pelita minyak yang menyala, minyaknya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; sumbunya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; apinya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; cahayanya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan.
mn146:22.2
Yo nu kho, bhaginiyo, evaṁ vadeyya:
Siapa pun, para saudari, yang berkata demikian:
mn146:22.3
‘amussa telappadīpassa jhāyato telampi aniccaṁ vipariṇāmadhammaṁ, vaṭṭipi aniccā vipariṇāmadhammā, accipi aniccā vipariṇāmadhammā;
‘Lampu minyak itu, ketika menyala, minyaknya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; sumbunya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; apinya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan;
mn146:22.4
yā ca khvāssa ābhā sā niccā dhuvā sassatā avipariṇāmadhammā’ti;
Dan cahaya apapun yang ada padanya, itu adalah kekal, tetap, abadi, tidak tunduk pada perubahan—apakah dengan mengatakan demikian, para saudari, seseorang yang berkata demikian akan berkata dengan benar?”
mn146:22.5
sammā nu kho so, bhaginiyo, vadamāno vadeyyā”ti?
“Benarkah demikian, para saudari, bahwa seseorang yang berkata demikian akan berkata dengan benar?”
mn146:22.6
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak demikian, Yang Mulia.”
mn146:22.7
“Taṁ kissa hetu”?
“Apakah alasannya?”
mn146:22.8
“Amussa hi, bhante, telappadīpassa jhāyato telampi aniccaṁ vipariṇāmadhammaṁ, vaṭṭipi aniccā vipariṇāmadhammā, accipi aniccā vipariṇāmadhammā;
“Karena, Yang Mulia, pada pelita minyak yang menyala ini, minyaknya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; sumbunya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan; apinya pun tidak kekal, tunduk pada perubahan;”
mn146:22.9
pagevassa ābhā aniccā vipariṇāmadhammā”ti.
Cahaya itu tidak kekal, tunduk pada perubahan.”
mn146:22.10
“Evameva kho, bhaginiyo, yo nu kho evaṁ vadeyya:
“Demikian pula, para saudari, jika seseorang berkata:
mn146:22.11
‘cha khome ajjhattikā āyatanā aniccā.
‘Enam landasan indria internal ini tidak kekal.
mn146:22.12
Yañca kho cha ajjhattike āyatane paṭicca paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā taṁ niccaṁ dhuvaṁ sassataṁ avipariṇāmadhamman’ti;
Tetapi apa pun yang dirasakan—baik atau buruk atau netral—yang muncul bergantung pada enam landasan indria internal itu, itu adalah kekal, abadi, permanen, tidak tunduk pada perubahan’;
mn146:22.13
sammā nu kho so, bhaginiyo, vadamāno vadeyyā”ti?
apakah orang itu, para saudari, berbicara dengan benar?”
mn146:22.14
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak demikian, Bhante.”
mn146:22.15
“Taṁ kissa hetu”?
“Mengapa demikian?”
mn146:22.16
“Tajjaṁ tajjaṁ, bhante, paccayaṁ paṭicca tajjā tajjā vedanā uppajjanti.
“Karena, Bhante, bergantung pada kondisi yang berbeda-beda, perasaan yang berbeda-beda muncul.
mn146:22.17
Tajjassa tajjassa paccayassa nirodhā tajjā tajjā vedanā nirujjhantī”ti.
Dengan lenyapnya kondisi yang berbeda-beda itu, perasaan yang berbeda-beda itu pun lenyap.”
mn146:22.18
“Sādhu sādhu, bhaginiyo.
“Bagus, bagus, para saudari.
mn146:22.19
Evañhetaṁ, bhaginiyo, hoti ariyasāvakassa yathābhūtaṁ sammappaññāya passato.
Demikianlah, para saudari, hal ini terjadi pada siswa mulia yang melihat sesuai dengan realitas melalui kebijaksanaan yang benar.