MN 144 · Khotbah tentang Nasihat kepada Channa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Channovāda Sutta berisi nasihat kepada Bhikkhu Channa yang sedang sakit keras.

TOKOH

Channa

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

TOKOH

Sāriputta

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

TOKOH

Mahācunda

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

TOKOH

Buddha

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

TEMPAT

Rājagaha

Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.

GAGASAN

Penderitaan tubuh dan kebebasan batin

Sutta ini mengajak pembaca membedakan sakit jasmani, keadaan batin, dan penilaian moral yang hati-hati.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Channa sedang sakit parah ketika Sāriputta dan Mahācunda datang menjenguk. Channa mengatakan rasa sakitnya sangat berat dan ia berniat menggunakan pisau. Sāriputta memeriksa keadaannya dan menawarkan bantuan, sedangkan percakapan Dhamma menelusuri enam indra serta hubungan antara kemelekatan, keguncangan dan pembebasan. Setelah kedua bhikkhu pergi, Channa menggunakan pisau. Sāriputta kemudian bertanya kepada Buddha tentang nasibnya, dan Buddha menjelaskan pernyataan 'tanpa cela' dalam konteks khusus keadaan batin Channa; bagian ini menggambarkan penilaian terhadap pembebasan Channa, bukan aturan umum yang membenarkan tindakan mengakhiri hidup.

BAGIAN 13

mn144:13.1

Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca:

Kemudian Yang Mulia Sāriputta mendatangi Bhagavā, memberi hormat kepada Beliau, dan duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Yang Mulia Sāriputta berkata kepada Bhagavā:

mn144:13.2

“āyasmatā, bhante, channena satthaṁ āharitaṁ.

“Bhante, Yang Mulia Channa telah mengakhiri hidupnya.

mn144:13.3

Tassa kā gati, ko abhisamparāyo”ti?

Apakah alam tujuannya, bagaimanakah kehidupan berikutnya?”

mn144:13.4

“Nanu te, sāriputta, channena bhikkhunā sammukhāyeva anupavajjatā byākatā”ti?

“Sāriputta, bukankah bhikkhu Channa telah menyatakan ketidakbersalahannya kepadamu secara langsung?”

mn144:13.5

“Atthi, bhante, pubbajiraṁ nāma vajjigāmo.

“Bhante, ada sebuah desa Vajji bernama Pubbajira.

mn144:13.6

Tatthāyasmato channassa mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulānī”ti.

Di sana, Yang Mulia Channa memiliki keluarga-keluarga yang bersahabat, akrab, dan ramah.”

mn144:13.7

“Honti hete, sāriputta, channassa bhikkhuno mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulāni.

“Sesungguhnya, Sāriputta, bhikkhu Channa memiliki keluarga-keluarga yang ramah, keluarga-keluarga yang bersahabat, dan keluarga-keluarga yang dapat dikunjungi.

mn144:13.8

Nāhaṁ, sāriputta, ettāvatā ‘saupavajjo’ti vadāmi.

Akan tetapi, Sāriputta, dengan demikian Aku tidak menyebutnya ‘patut dicela’.

mn144:13.9

Yo kho, sāriputta, imañca kāyaṁ nikkhipati aññañca kāyaṁ upādiyati tamahaṁ ‘saupavajjo’ti vadāmi.

Siapapun, Sāriputta, yang meninggalkan tubuh ini dan mengambil tubuh lain, ia Kusebut ‘tercela’.

mn144:13.10

Taṁ channassa bhikkhuno natthi.

Tetapi hal itu tidak terjadi pada bhikkhu Channa.

mn144:13.11

‘Anupavajjo channo bhikkhu satthaṁ āharesī’ti evametaṁ, sāriputta, dhārehī”ti.

‘Bhikkhu Channa telah menggunakan pisau tanpa cela’—demikianlah, Sāriputta, hendaknya engkau mengingatnya.”