
Channa
Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.
Khotbah tentang Nasihat kepada Channa

Channovāda Sutta berisi nasihat kepada Bhikkhu Channa yang sedang sakit keras.

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.

Channa menjadi tokoh yang sakit, Sāriputta dan Mahācunda menasihati, sementara Buddha memberi penilaian akhir.
Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.
Sutta ini mengajak pembaca membedakan sakit jasmani, keadaan batin, dan penilaian moral yang hati-hati.
Bhikkhu Channa sedang sakit parah ketika Sāriputta dan Mahācunda datang menjenguk. Channa mengatakan rasa sakitnya sangat berat dan ia berniat menggunakan pisau. Sāriputta memeriksa keadaannya dan menawarkan bantuan, sedangkan percakapan Dhamma menelusuri enam indra serta hubungan antara kemelekatan, keguncangan dan pembebasan. Setelah kedua bhikkhu pergi, Channa menggunakan pisau. Sāriputta kemudian bertanya kepada Buddha tentang nasibnya, dan Buddha menjelaskan pernyataan 'tanpa cela' dalam konteks khusus keadaan batin Channa; bagian ini menggambarkan penilaian terhadap pembebasan Channa, bukan aturan umum yang membenarkan tindakan mengakhiri hidup.
“Cakkhusmiṁ, āvuso channa, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṁ disvā kiṁ abhiññāya cakkhuṁ cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi?
“Sahabat Channa, setelah melihat apakah, setelah mengetahui secara langsung apakah pada mata, kesadaran mata, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran mata, sehingga engkau menganggap mata, kesadaran mata, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran mata demikian: ‘Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku’?
Sotasmiṁ, āvuso channa, sotaviññāṇe …
Pada telinga, sahabat Channa, kesadaran telinga …
ghānasmiṁ, āvuso channa, ghānaviññāṇe …
Pada hidung, sahabat Channa, kesadaran hidung …
jivhāya, āvuso channa, jivhāviññāṇe …
Pada lidah, sahabat Channa, kesadaran lidah …
kāyasmiṁ, āvuso channa, kāyaviññāṇe …
Pada tubuh, sahabat Channa, kesadaran tubuh …
manasmiṁ, āvuso channa, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṁ disvā kiṁ abhiññāya manaṁ manoviññāṇaṁ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasī”ti?
Pada pikiran, sahabat Channa, kesadaran pikiran, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran pikiran, setelah melihat apakah, setelah mengetahui secara langsung apakah, sehingga engkau menganggap pikiran, kesadaran pikiran, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran pikiran demikian: ‘Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku’?”
“Cakkhusmiṁ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṁ disvā nirodhaṁ abhiññāya cakkhuṁ cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi.
“Sahabat Sāriputta, setelah melihat lenyapnya, setelah mengetahui secara langsung lenyapnya pada mata, kesadaran mata, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran mata, aku menganggap mata, kesadaran mata, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran mata demikian: ‘Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku.’
Sotasmiṁ, āvuso sāriputta, sotaviññāṇe …
Pada telinga, sahabat Sāriputta, kesadaran telinga …
ghānasmiṁ, āvuso sāriputta, ghānaviññāṇe …
Pada hidung, sahabat Sāriputta, kesadaran hidung …
jivhāya, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇe …
Pada lidah, sahabat Sāriputta, kesadaran lidah …
kāyasmiṁ, āvuso sāriputta, kāyaviññāṇe …
Pada tubuh, sahabat Sāriputta, kesadaran tubuh …
manasmiṁ, āvuso sāriputta, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṁ disvā nirodhaṁ abhiññāya manaṁ manoviññāṇaṁ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī”ti.
Pada pikiran, sahabat Sāriputta, setelah melihat lenyapnya pikiran, kesadaran-pikiran, dan fenomena yang dikenali oleh kesadaran-pikiran, setelah memahami sepenuhnya lenyapnya, aku merenungkan pikiran, kesadaran-pikiran, dan fenomena yang dikenali oleh kesadaran-pikiran sebagai: ‘ini bukan milikku, ini bukan aku, ini bukan diriku’.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.