
Buddha
Mahāpajāpatī mempersembahkan jubah, Ānanda memohon penjelasan, dan Buddha menguraikan nilai berdana.
Khotbah tentang Analisis Pemberian

Dakkhiṇāvibhaṅga Sutta membahas pemberian dan buahnya.

Mahāpajāpatī mempersembahkan jubah, Ānanda memohon penjelasan, dan Buddha menguraikan nilai berdana.

Mahāpajāpatī mempersembahkan jubah, Ānanda memohon penjelasan, dan Buddha menguraikan nilai berdana.

Mahāpajāpatī mempersembahkan jubah, Ānanda memohon penjelasan, dan Buddha menguraikan nilai berdana.
Latar sutta berhubungan dengan komunitas Sakya.
Pemberian menjadi luhur ketika dilandasi niat bersih dan diarahkan pada ladang kebajikan yang tepat.
Mahāpajāpatī Gotamī datang membawa sepasang kain yang ia pintal dan tenun sendiri untuk dipersembahkan kepada Buddha. Buddha memintanya memberikannya kepada Saṅgha, tetapi Mahāpajāpatī tetap berharap dapat mempersembahkannya langsung kepada beliau. Ānanda lalu memohon atas namanya dan mengingatkan jasa Mahāpajāpatī. Dari peristiwa itu Buddha menjelaskan berbagai jenis pemberian kepada individu dan kepada Saṅgha, serta bagaimana buah pemberian berkaitan dengan kualitas penerima dan kemurnian pihak yang memberi maupun menerima. Persembahan pribadi akhirnya ditempatkan dalam pembahasan yang lebih luas tentang nilai pemberian kepada komunitas.
“Evametaṁ, ānanda.
“Demikianlah halnya, Ānanda.
Yaṁ hānanda, puggalo puggalaṁ āgamma buddhaṁ saraṇaṁ gato hoti, dhammaṁ saraṇaṁ gato hoti, saṅghaṁ saraṇaṁ gato hoti, imassānanda, puggalassa iminā puggalena na suppatikāraṁ vadāmi, yadidaṁ—
Karena, Ānanda, ketika seseorang, berkat orang lain, telah pergi berlindung pada Buddha, telah pergi berlindung pada Dhamma, telah pergi berlindung pada Saṅgha, maka, Ānanda, aku katakan bahwa orang itu tidak mudah dibalas budinya oleh orang yang telah membantunya itu, yaitu—
abhivādanapaccuṭṭhānaañjalikammasāmīcikammacīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānuppadānena.
dengan penghormatan, berdiri untuk menyambut, memberi salam dengan tangan bersikap añjali, melakukan tata krama yang sopan, serta memberikan jubah, makanan, tempat tinggal, dan obat-obatan serta perlengkapan bagi yang sakit.
Yaṁ hānanda, puggalo puggalaṁ āgamma pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādā paṭivirato hoti, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato hoti, imassānanda, puggalassa iminā puggalena na suppatikāraṁ vadāmi, yadidaṁ—
Dan lagi, Ānanda, ketika seseorang, berkat orang lain, berhenti dari membunuh makhluk hidup, berhenti dari mengambil yang tidak diberikan, berhenti dari perbuatan asusila dalam hal nafsu, berhenti dari berkata dusta, dan berhenti dari minuman keras, anggur, dan minuman memabukkan yang menjadi landasan kelengahan—maka, Ānanda, bagi orang itu, orang ini tidak mudah dibalas, yaitu—
abhivādanapaccuṭṭhānaañjalikammasāmīcikammacīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānuppadānena.
dengan penghormatan, berdiri menyambut, sikap tangan bersalaman, perbuatan hormat, pemberian jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit.
Yaṁ hānanda, puggalo puggalaṁ āgamma buddhe aveccappasādena samannāgato hoti, dhamme … saṅghe … ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti, imassānanda, puggalassa iminā puggalena na suppatikāraṁ vadāmi, yadidaṁ—
Dan lagi, Ānanda, ketika seseorang, berkat orang lain, memiliki keyakinan yang kokoh pada Buddha, pada Dhamma, pada Saṅgha, dan memiliki moralitas yang disukai para mulia—maka, Ānanda, bagi orang itu, orang ini tidak mudah dibalas, yaitu—
abhivādanapaccuṭṭhānaañjalikammasāmīcikammacīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānuppadānena.
dengan memberikan penghormatan, berdiri menyambut, bersikap hormat dengan tangan bersedekap, melakukan pelayanan yang layak, serta memberikan jubah, makanan, tempat tinggal, dan obat-obatan serta perlengkapan bagi yang sakit.
Yaṁ hānanda, puggalo puggalaṁ āgamma dukkhe nikkaṅkho hoti, dukkhasamudaye nikkaṅkho hoti, dukkhanirodhe nikkaṅkho hoti, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya nikkaṅkho hoti, imassānanda, puggalassa iminā puggalena na suppatikāraṁ vadāmi, yadidaṁ—
Ketika, Ānanda, seseorang menjadi bebas dari keraguan terhadap penderitaan, bebas dari keraguan terhadap asal-mula penderitaan, bebas dari keraguan terhadap lenyapnya penderitaan, dan bebas dari keraguan terhadap jalan menuju lenyapnya penderitaan—karena pertolongan orang lain—maka, Ānanda, Aku katakan bahwa orang itu tidak mudah dibalas kebaikannya oleh orang yang telah menolongnya itu, yaitu—
abhivādanapaccuṭṭhānaañjalikammasāmīcikammacīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānuppadānena.
dengan membungkuk kepada mereka, berdiri untuk menghormati mereka, memberi salam dengan tangan bersikap añjali, dan menjalankan tata krama yang pantas bagi mereka; atau dengan memberikan jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.