MN 140 · Khotbah tentang Analisis Unsur-unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dhātuvibhaṅga Sutta mempertemukan Buddha dengan Pukkusāti di pondok pembuat tembikar.

TOKOH

Buddha

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TOKOH

Pukkusāti

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TEMPAT

Pondok pembuat tembikar di Rājagaha

Sutta ini berlatar tempat sederhana dan hening.

GAGASAN

Tubuh dan batin sebagai unsur

Dengan melihat pengalaman sebagai unsur, kemelekatan pada diri menjadi lebih longgar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pukkusāti, yang meninggalkan rumah karena keyakinan kepada Buddha tetapi belum pernah bertemu beliau, bermalam di sebuah tempat pembuat tembikar. Buddha datang ke tempat yang sama, tetapi Pukkusāti tidak mengenalinya. Sang Guru lalu mengajarkan enam unsur dan empat penopang batin, membawa pendengarnya semakin dalam sampai Pukkusāti menyadari siapa orang yang sedang mengajarnya. Ia meminta penahbisan, tetapi belum memiliki mangkuk dan jubah lengkap; ketika pergi mencarinya ia tewas diseruduk sapi. Buddha kemudian menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa Pukkusāti telah mencapai tingkat yang tidak kembali lagi ke dunia ini.

BAGIAN 33

mn140:33.1

Atha kho āyasmā pukkusāti:

Kemudian Yang Mulia Pukkusāti berpikir,

mn140:33.2

“satthā kira me anuppatto, sugato kira me anuppatto, sammāsambuddho kira me anuppatto”ti uṭṭhāyāsanā ekaṁsaṁ cīvaraṁ katvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṁ etadavoca:

“Sang Guru rupanya telah datang kepadaku, Yang Suci rupanya telah datang kepadaku, Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna rupanya telah datang kepadaku!” Ia bangkit dari duduknya, merapikan jubahnya di satu bahu, bersujud dengan kepalanya di kaki Bhagavā, dan berkata:

mn140:33.3

“accayo maṁ, bhante, accagamā yathābālaṁ yathāmūḷhaṁ yathāakusalaṁ, yohaṁ bhagavantaṁ āvusovādena samudācaritabbaṁ amaññissaṁ.

“Aku telah berbuat kesalahan, Bhante. Sungguh bodoh, dungu, dan tidak baik bagiku yang mengira dapat menyapa Bhagavā dengan sebutan ‘āvuso’.

mn140:33.4

Tassa me, bhante, bhagavā accayaṁ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṁ saṁvarāyā”ti.

Oleh karena itu, Bhante, sudilah Bhagavā menerima pengakuan kesalahanku ini sebagai sebuah kesalahan, demi pengendalian diri di masa depan.”

mn140:33.5

“Taggha tvaṁ, bhikkhu, accayo accagamā yathābālaṁ yathāmūḷhaṁ yathāakusalaṁ, yaṁ maṁ tvaṁ āvusovādena samudācaritabbaṁ amaññittha.

“Sungguh, bhikkhu, engkau telah melakukan kesalahan. Itu adalah perbuatan bodoh, dungu, dan tidak terampil bagimu untuk bertindak demikian.

mn140:33.6

Yato ca kho tvaṁ, bhikkhu, accayaṁ accayato disvā yathādhammaṁ paṭikarosi, taṁ te mayaṁ paṭiggaṇhāma.

Akan tetapi, karena engkau, bhikkhu, telah melihat kesalahan sebagai kesalahan dan memperbaikinya sesuai Dhamma, kami menerima pengakuanmu itu.

mn140:33.7

Vuddhihesā, bhikkhu, ariyassa vinaye yo accayaṁ accayato disvā yathādhammaṁ paṭikaroti, āyatiṁ saṁvaraṁ āpajjatī”ti.

Sungguh, ini adalah kemajuan dalam disiplin para mulia, bhikkhu, yaitu seseorang yang melihat kesalahan sebagai kesalahan, memperbaikinya sesuai Dhamma, dan bertekad untuk berlatih pengendalian diri di masa depan.”