MN 140 · Khotbah tentang Analisis Unsur-unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dhātuvibhaṅga Sutta mempertemukan Buddha dengan Pukkusāti di pondok pembuat tembikar.

TOKOH

Buddha

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TOKOH

Pukkusāti

Pukkusāti adalah pencari Dhamma yang belum mengenali Buddha saat menerima ajaran langsung darinya.

TEMPAT

Pondok pembuat tembikar di Rājagaha

Sutta ini berlatar tempat sederhana dan hening.

GAGASAN

Tubuh dan batin sebagai unsur

Dengan melihat pengalaman sebagai unsur, kemelekatan pada diri menjadi lebih longgar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pukkusāti, yang meninggalkan rumah karena keyakinan kepada Buddha tetapi belum pernah bertemu beliau, bermalam di sebuah tempat pembuat tembikar. Buddha datang ke tempat yang sama, tetapi Pukkusāti tidak mengenalinya. Sang Guru lalu mengajarkan enam unsur dan empat penopang batin, membawa pendengarnya semakin dalam sampai Pukkusāti menyadari siapa orang yang sedang mengajarnya. Ia meminta penahbisan, tetapi belum memiliki mangkuk dan jubah lengkap; ketika pergi mencarinya ia tewas diseruduk sapi. Buddha kemudian menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa Pukkusāti telah mencapai tingkat yang tidak kembali lagi ke dunia ini.

BAGIAN 10

mn140:10.1 ‘Orang ini, para bhikkhu, memiliki delapan belas pemeriksaan batin’—

mn140:10.2 Demikianlah hal ini telah Kukatakan. Tetapi atas dasar apakah hal itu Kukatakan?

mn140:10.3 Setelah melihat suatu bentuk dengan mata, seseorang terpaku pada bentuk yang menjadi landasan kegembiraan, atau terpaku pada bentuk yang menjadi landasan kesedihan, atau terpaku pada bentuk yang menjadi landasan keseimbangan batin;

mn140:10.4 Setelah mendengar suatu suara dengan telinga …

mn140:10.5 Setelah mencium suatu bau dengan hidung …

mn140:10.6 Setelah mengecap suatu rasa dengan lidah …

mn140:10.7 Setelah merasakan suatu sentuhan dengan tubuh …

mn140:10.8 Setelah menyadari suatu objek pikiran dengan pikiran, seseorang terpaku pada objek pikiran yang menjadi landasan kegembiraan, atau terpaku pada objek pikiran yang menjadi landasan kesedihan, atau terpaku pada objek pikiran yang menjadi landasan keseimbangan batin—

mn140:10.9 Demikianlah ada enam keterpautan pada kegembiraan, enam keterpautan pada kesedihan, dan enam keterpautan pada keseimbangan batin.

mn140:10.10 ‘Orang ini, para bhikkhu, memiliki delapan belas keterpautan pikiran’—

mn140:10.11 Demikianlah hal itu telah Kukatakan, dan atas dasar inilah hal itu Kukatakan.