MN 13 · Khotbah Panjang tentang Tumpukan Penderitaan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahādukkhakkhandha Sutta menjelaskan kenikmatan, bahaya, dan jalan keluar dari kemelekatan pada kenikmatan indria, jasmani, dan perasaan — disampaikan setelah para bhikkhu ditanya petapa dari aliran lain.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan kenikmatan, bahaya, dan jalan keluar dari kemelekatan kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan penjelasan ini setelah para bhikkhu kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Kenikmatan, bahaya, dan jalan keluar

Kenikmatan indria memang nyata, tetapi diikuti bahaya besar berupa penderitaan; memahami keduanya secara jujur membuka jalan keluar berupa pelepasan kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Para bhikkhu mendengar para pengikut ajaran lain mengatakan bahwa mereka pun memahami sepenuhnya kenikmatan indria, bentuk jasmani dan perasaan. Ketika hal itu disampaikan kepada Buddha, ia mengajukan tiga sisi yang harus benar-benar diketahui: daya tarik, bahaya, dan jalan keluar dari masing-masing pengalaman tersebut. Penjelasan dimulai dari kesenangan indria dan berbagai penderitaan yang timbul ketika manusia mengejarnya atau mempertahankannya, lalu beralih kepada kecantikan tubuh yang berubah karena usia dan kematian, serta berbagai tingkat perasaan dalam meditasi. Dengan demikian pembicaraan menunjukkan bahwa pemahaman lengkap tidak berhenti pada mengetahui kenikmatan, tetapi juga melihat akibat dan pembebasan darinya.

BAGIAN 10

mn13:10.1

Tassa ce, bhikkhave, kulaputtassa evaṁ uṭṭhahato ghaṭato vāyamato te bhogā abhinipphajjanti.

Para bhikkhu, jika seorang putra keluarga yang dengan demikian berusaha, berjuang, dan mengerahkan tenaganya itu berhasil memperoleh kekayaan,

mn13:10.2

So tesaṁ bhogānaṁ ārakkhādhikaraṇaṁ dukkhaṁ domanassaṁ paṭisaṁvedeti:

Akan tetapi, mereka merasakan sakit dan duka ketika berusaha melindungi kekayaan itu, dengan berpikir:

mn13:10.3

‘kinti me bhoge neva rājāno hareyyuṁ, na corā hareyyuṁ, na aggi daheyya, na udakaṁ vaheyya, na appiyā dāyādā hareyyun’ti.

‘Bagaimana kiranya kekayaanku tidak dirampas oleh raja-raja, tidak diambil oleh para pencuri, tidak dibakar oleh api, tidak dihanyutkan oleh air, dan tidak diambil oleh ahli waris yang tidak kusayangi?’

mn13:10.4

Tassa evaṁ ārakkhato gopayato te bhoge rājāno vā haranti, corā vā haranti, aggi vā dahati, udakaṁ vā vahati, appiyā vā dāyādā haranti.

Dan walaupun mereka menjaganya dan melindunginya, kekayaan itu tetap saja dirampas oleh raja-raja, diambil oleh para pencuri, dibakar oleh api, dihanyutkan oleh air, atau diambil oleh ahli waris yang tidak mereka sayangi.

mn13:10.5

So socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati, sammohaṁ āpajjati:

Mereka bersedih, merana, meratap, menepuk dada, dan jatuh dalam kebingungan:

mn13:10.6

‘yampi me ahosi tampi no natthī’ti.

‘Apa yang dahulu kumiliki kini tiada lagi.’

mn13:10.7

Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.

Ini juga, para bhikkhu, adalah bahaya dari kenikmatan indria yang terlihat dalam kehidupan ini, suatu kumpulan penderitaan yang disebabkan oleh kenikmatan indria, bersumber pada kenikmatan indria, berakar pada kenikmatan indria, semata-mata karena kenikmatan indria.