MN 139 · Khotbah tentang Analisis Tanpa Pertikaian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Araṇavibhaṅga Sutta mengajarkan cara hidup dan berbicara tanpa konflik.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di lingkungan komunitas latihan.

GAGASAN

Dhamma tanpa pertikaian

Kebenaran perlu disampaikan dengan ucapan yang tepat dan tidak memecah.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menjalani dan menyampaikan Dhamma tanpa menciptakan konflik. Ia menolak dua ekstrem kenikmatan indria dan penyiksaan diri, lalu membahas bagaimana pujian, kritik dan pengajaran dapat disampaikan tanpa diam-diam meninggikan diri atau menyerang orang lain. Bahkan istilah dan bahasa setempat tidak perlu dijadikan sumber pertengkaran; maksud dapat disampaikan tanpa bersikeras bahwa hanya satu sebutan yang benar. Uraian itu menjadikan kedamaian bukan sikap pasif, melainkan kecakapan berbicara dan bertindak tegas tanpa menambah permusuhan.

BAGIAN 5

mn139:5.1

‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattatī’ti—

‘Dengan tidak mendekati kedua ekstrem ini, Sang Tathāgata telah tercerahkan sempurna pada jalan tengah, yang melahirkan penglihatan dan pengetahuan, serta mengarah pada ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna’—

mn139:5.2

iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

Demikianlah hal ini dikatakan. Tetapi mengapa hal ini dikatakan?

mn139:5.3

Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—

Yaitu jalan mulia berunsur delapan ini, yakni:

mn139:5.4

sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.

pandangan benar, kehendak benar, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, perhatian benar, dan konsentrasi benar.

mn139:5.5

‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattatī’ti—

‘Dengan tidak mendekati kedua ekstrem itu, Sang Tathāgata telah tercerahkan pada jalan tengah, yang menghasilkan penglihatan dan pengetahuan, dan mengarah pada ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna.’

mn139:5.6

iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

Demikianlah yang telah Kukatakan, dan inilah alasannya Aku mengatakannya.