
Buddha
Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
Khotbah tentang Analisis Tanpa Pertikaian

Araṇavibhaṅga Sutta mengajarkan cara hidup dan berbicara tanpa konflik.

Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
Buddha menasihati para bhikkhu agar ajaran dan perilaku mereka tidak menimbulkan pertengkaran.
Latar sutta berada di lingkungan komunitas latihan.
Kebenaran perlu disampaikan dengan ucapan yang tepat dan tidak memecah.
Buddha mengajarkan cara menjalani dan menyampaikan Dhamma tanpa menciptakan konflik. Ia menolak dua ekstrem kenikmatan indria dan penyiksaan diri, lalu membahas bagaimana pujian, kritik dan pengajaran dapat disampaikan tanpa diam-diam meninggikan diri atau menyerang orang lain. Bahkan istilah dan bahasa setempat tidak perlu dijadikan sumber pertengkaran; maksud dapat disampaikan tanpa bersikeras bahwa hanya satu sebutan yang benar. Uraian itu menjadikan kedamaian bukan sikap pasif, melainkan kecakapan berbicara dan bertindak tegas tanpa menambah permusuhan.
‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitan’ti—
‘Janganlah mengejar kenikmatan indria, yang rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat; dan janganlah menekuni penyiksaan diri, yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat’—
iti kho panetaṁ vuttaṁ; Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
demikianlah dikatakan; tetapi mengapa hal itu dikatakan?
Yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; micchāpaṭipadā.
Adapun pengejaran kebahagiaan yang bersandar pada kenikmatan indria, yang rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat—itu adalah praktik yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, dan disertai gejolak batin; itu adalah jalan yang keliru.
Yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ ananuyogo hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; sammāpaṭipadā.
Meninggalkan pengejaran kenikmatan indria yang rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat—ini adalah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin; itulah jalan yang benar.
Yo attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; micchāpaṭipadā.
Pengejaran penyiksaan diri sendiri adalah menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat. Ini adalah prinsip yang disertai penderitaan, disertai celaka, disertai kesusahan, disertai gejolak batin; itulah jalan yang salah.
Yo attakilamathānuyogaṁ ananuyogo dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; sammāpaṭipadā.
Meninggalkan pengejaran penyiksaan diri sendiri yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat—ini adalah prinsip yang bebas dari penderitaan, tanpa celaka, tanpa kesusahan, tanpa gejolak batin; itulah jalan yang benar.
‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogaṁ anuyuñjeyya dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitan’ti—
‘Jangan mengejar kenikmatan indria yang rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat; dan jangan mengejar penyiksaan diri sendiri yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat’—
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
demikianlah apa yang telah dikatakan; dan inilah sebabnya hal itu dikatakan.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.