
Buddha
Buddha memberi inti ajaran, sementara Mahākaccāna membuka rincian maknanya.
Khotbah tentang Ringkasan dan Analisisnya

Uddesavibhaṅga Sutta berisi ajaran ringkas Buddha yang kemudian diuraikan oleh Mahākaccāna.

Buddha memberi inti ajaran, sementara Mahākaccāna membuka rincian maknanya.

Buddha memberi inti ajaran, sementara Mahākaccāna membuka rincian maknanya.
Latar sutta berada di wilayah Kuru.
Latihan mengarah pada batin yang tidak melekat pada pengalaman luar dan tidak tenggelam di dalam.
Buddha memberikan pernyataan ringkas tentang kesadaran yang tidak tercerai di luar, tidak menetap di dalam dan tidak terikat oleh kemelekatan, lalu masuk ke tempat tinggalnya. Para bhikkhu yang belum memahami maksudnya meminta Mahākaccāna menjelaskan. Ia menguraikan bagaimana perhatian terhadap objek indra dapat membuat batin tersebar keluar dan bagaimana kemelekatan pada keadaan batin membuatnya menetap di dalam. Setelah para bhikkhu melaporkan uraian itu, Buddha menyatakan bahwa Mahākaccāna telah menjelaskan dengan tepat apa yang beliau sampaikan secara singkat.
Atha kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
Kemudian para bhikkhu itu, setelah menyetujui dan menghargai ucapan Yang Mulia Mahākaccāna, bangkit dari tempat duduk mereka dan mendatangi Bhagavā. Setelah mendekat, mereka memberi hormat kepada Bhagavā dan duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, para bhikkhu itu berkata kepada Bhagavā:
“Yaṁ kho no, bhante, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“Yang Mulia, Bhagavā telah memberikan ringkasan singkat tanpa menguraikan maknanya secara terperinci, lalu bangkit dari tempat duduk dan masuk ke vihara, yaitu:
‘tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
‘Para bhikkhu, seorang bhikkhu hendaknya memeriksa sedemikian rupa sehingga, ketika ia memeriksa demikian, kesadarannya tidak tercerai-berai ke luar, tidak tersebar, tidak tertancap di dalam, dan tanpa melekat ia tidak menjadi gentar.
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī’ti.
Para bhikkhu, ketika kesadaran tidak tercerai-berai ke luar, tidak tersebar, tidak tertancap di dalam, dan tanpa melekat ia tidak gentar, maka di masa depan tidak akan muncul kelahiran, penuaan, kematian, dan asal-mula penderitaan.”
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi:
Kemudian, Yang Mulia, setelah Bhagavā pergi tidak lama, kami berpikir:
‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho—
‘Sahabat-sahabat, Bhagavā telah memberikan ringkasan ajaran secara singkat tanpa menguraikan maknanya secara terperinci, lalu bangkit dari tempat duduknya dan memasuki vihara—
tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya, yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
“Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu hendaknya merenungkan, bahwa dengan cara apa pun ia merenungkan, kesadarannya tidak akan terguncang ke luar, tidak tersebar, tidak tertanam di dalam, dan tanpa kemelekatan ia tidak akan gemetar.”
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotīti.
Para bhikkhu, ketika kesadaran terhadap hal-hal eksternal tidak tercerai-berai dan tidak tersebar, dan tidak melekat pada hal-hal internal, tanpa kemelekatan, tanpa kegelisahan, maka di masa depan tidak akan muncul kelahiran, penuaan, kematian, dan asal-mula penderitaan.
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā’ti?
Siapakah yang dapat menguraikan secara terperinci makna dari ringkasan yang telah disampaikan oleh Bhagavā ini, yang diucapkan secara singkat tanpa penjelasan rinci?
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ etadahosi:
Kami berpikir demikian, Bhante:
‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ.
‘Yang Mulia Mahākaccāna ini dipuji oleh Sang Guru dan dihormati oleh para sahabat suci yang bijaksana.
Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
Yang Mulia Mahākaccāna mampu menguraikan secara terperinci makna dari ringkasan yang diucapkan oleh Bhagavā secara singkat tanpa penjelasan terperinci.
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā’ti.
‘Baiklah kita mendatangi Yang Mulia Mahākaccāna; setelah mendekat, kita akan menanyakan makna ini kepada Yang Mulia Mahākaccāna.’
Atha kho mayaṁ, bhante, yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamimha; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipucchimha.
Kemudian, Bhante, kami mendatangi Yang Mulia Mahākaccāna; setelah mendekat, kami menanyakan makna ini kepada Yang Mulia Mahākaccāna.
Tesaṁ no, bhante, āyasmatā mahākaccānena imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi attho vibhatto”ti.
Kemudian, Bhante, Yang Mulia Mahākaccāna menjelaskan makna itu kepada kami dengan cara ini, dengan kata-kata dan kalimat-kalimat ini.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.