MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 24

mn137:24.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, satthā sāvakānaṁ dhammaṁ deseti anukampako hitesī anukampaṁ upādāya:

Kemudian, para bhikkhu, Sang Guru mengajarkan Dhamma kepada para siswa karena kasih sayang dan demi kebaikan mereka, dengan penuh belas kasih:

mn137:24.2

‘idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā’ti.

‘Ini untuk kesejahteraan kalian, ini untuk kebahagiaan kalian.’

mn137:24.3

Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṁ odahanti, aññācittaṁ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti.

Para siswa itu mendengarkan dengan sungguh-sungguh, memasang telinga, mengarahkan pikiran untuk memahami, dan tidak menyimpang dari ajaran Sang Guru.

mn137:24.4

Tatra, bhikkhave, tathāgato attamano ceva hoti, attamanatañca paṭisaṁvedeti, anavassuto ca viharati sato sampajāno.

Dalam hal ini, para bhikkhu, Yang Tathāgata merasa senang, ia merasakan kegembiraan, dan ia berdiam tanpa ternoda, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan.

mn137:24.5

Idaṁ vuccati, bhikkhave, tatiyaṁ satipaṭṭhānaṁ yadariyo sevati, yadariyo sevamāno satthā gaṇamanusāsitumarahati.

Ini disebut, para bhikkhu, penegakan perhatian yang ketiga, yang dilatih oleh Yang Mulia, dan dengan melatihnya, Sang Guru layak untuk membimbing kelompok.

mn137:24.6

‘Tayo satipaṭṭhānā yadariyo sevati, yadariyo sevamāno satthā gaṇamanusāsitumarahatī’ti—

'Tiga penegakan perhatian yang dilaksanakan oleh Yang Mulia, dan dengan melaksanakannya, Sang Guru layak untuk membimbing kelompok'—

mn137:24.7

iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

demikianlah apa yang telah dikatakan, dan inilah sebabnya dikatakan demikian.