MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 22

mn137:22.1

Idha, bhikkhave, satthā sāvakānaṁ dhammaṁ deseti anukampako hitesī anukampaṁ upādāya:

Para bhikkhu, inilah kasus pertama: Sang Guru mengajarkan Dhamma kepada para siswa karena kasih sayang dan demi kebaikan mereka,

mn137:22.2

‘idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā’ti.

‘Ini demi kesejahteraan kalian, ini demi kebahagiaan kalian.’

mn137:22.3

Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṁ odahanti, na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.

Akan tetapi, para siswa mereka tidak mau mendengarkan, tidak menyimak, tidak mengarahkan pikiran untuk memahami, dan mereka berbalik dari ajaran Sang Guru.

mn137:22.4

Tatra, bhikkhave, tathāgato na ceva anattamano hoti, na ca anattamanataṁ paṭisaṁvedeti, anavassuto ca viharati sato sampajāno.

Dalam hal ini, para bhikkhu, Sang Tathāgata tidak bersedih hati, tidak merasakan ketidaksenangan, dan Beliau berdiam tanpa ternoda, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan.

mn137:22.5

Idaṁ, bhikkhave, paṭhamaṁ satipaṭṭhānaṁ yadariyo sevati, yadariyo sevamāno satthā gaṇamanusāsitumarahati.

Ini, para bhikkhu, adalah penegakan perhatian yang pertama, yang dilatih oleh Yang Mulia, yang ketika dilatih oleh Sang Guru, Beliau layak menuntun para siswa.