MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 14

mn137:14.1 Dan dalam konteks ini, apakah enam jenis keseimbangan batin yang berlandaskan kehidupan rumah tangga?

mn137:14.2 Setelah melihat bentuk dengan mata, muncul keseimbangan batin pada orang awam yang tidak terpelajar—orang bodoh yang belum mengatasi keterbatasannya dan akibat-akibat perbuatannya, serta buta terhadap bahaya.

mn137:14.3 Keseimbangan batin demikian tidak melampaui bentuk itu.

mn137:14.4 Oleh karena itu, keseimbangan batin itu disebut ‘keseimbangan batin keduniawian’.

mn137:14.5 Setelah mendengar suara dengan telinga …

mn137:14.6 Setelah mencium bau dengan hidung …

mn137:14.7 Setelah mengecap rasa dengan lidah …

mn137:14.8 Setelah merasakan sentuhan dengan tubuh …

mn137:14.9 Setelah mengetahui pikiran dengan batin, muncul keseimbangan batin pada orang awam yang tidak terpelajar—orang bodoh yang belum mengatasi keterbatasannya dan akibat-akibat perbuatannya, serta buta terhadap bahaya.

mn137:14.10 Keseimbangan batin demikian tidak melampaui pikiran itu.

mn137:14.11 Oleh karena itu, keseimbangan batin itu disebut ‘keseimbangan batin keduniawian’.

mn137:14.12 Inilah enam jenis keseimbangan batin yang berlandaskan kehidupan rumah tangga.