MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 27

mn137:27.1 Having physical form, they see forms.

mn137:27.2 This is the first direction.

mn137:27.3 Not perceiving physical form internally, they see forms externally.

mn137:27.4 This is the second direction.

mn137:27.5 They’re focused only on beauty.

mn137:27.6 This is the third direction.

mn137:27.7 Going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite space.

mn137:27.8 This is the fourth direction.

mn137:27.9 Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness.

mn137:27.10 This is the fifth direction.

mn137:27.11 Going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, they enter and remain in the dimension of nothingness.

mn137:27.12 This is the sixth direction.

mn137:27.13 Going totally beyond the dimension of nothingness, they enter and remain in the dimension of neither perception nor non-perception.

mn137:27.14 This is the seventh direction.

mn137:27.15 Going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, they enter and remain in the cessation of perception and feeling.

mn137:27.16 This is the eighth direction.

mn137:27.17 Driven by the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha, a person in training proceeds in these eight directions.