MN 137 · Khotbah tentang Analisis Enam Landasan Indra

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saḷāyatanavibhaṅga Sutta menguraikan enam landasan indra dan cara batin bereaksi terhadap pengalaman.

TOKOH

Buddha

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha membimbing para bhikkhu melihat pengalaman indra dengan rinci.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam lingkungan latihan.

GAGASAN

Indra sebagai pintu latihan

Pengalaman indra dapat mengikat bila disalahpahami, tetapi dapat membebaskan bila dilihat dengan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membedah pengalaman melalui enam landasan indra dan berbagai jenis kegembiraan, kesedihan serta keseimbangan yang muncul darinya. Beliau membedakan emosi yang masih terikat pada kehidupan rumah tangga dari kualitas yang lahir dari pelepasan, lalu menunjukkan bagaimana keadaan yang lebih kasar dapat digunakan untuk bergerak menuju yang lebih halus. Uraian akhirnya sampai pada seorang yang telah terlatih dan mampu menghadapi objek menyenangkan maupun tidak menyenangkan tanpa dikuasai reaksi lama. Enam indra dengan demikian menjadi tempat membaca bagaimana emosi muncul dan bagaimana latihan mengubah hubungan seseorang dengannya.

BAGIAN 15

mn137:15.1 And in this context what are the six kinds of renunciate equanimity?

mn137:15.2 When you’ve understood the impermanence of sights—their perishing, fading away, and cessation—equanimity arises as you truly understand through right understanding that both formerly and now all those sights are impermanent, suffering, and perishable.

mn137:15.3 Such equanimity transcends the sight.

mn137:15.4 That’s why it’s called renunciate equanimity.

mn137:15.5 When you’ve understood the impermanence of sounds …

mn137:15.6 smells …

mn137:15.7 tastes …

mn137:15.8 touches …

mn137:15.9 ideas—their perishing, fading away, and cessation—equanimity arises as you truly understand through right understanding that both formerly and now all those ideas are impermanent, suffering, and perishable.

mn137:15.10 Such equanimity transcends the idea.

mn137:15.11 That’s why it’s called renunciate equanimity.

mn137:15.12 These are the six kinds of renunciate equanimity.

mn137:15.13 ‘The thirty-six positions of sentient beings should be understood.’

mn137:15.14 That’s what I said, and this is why I said it.