MN 136 · Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahākammavibhaṅga Sutta memperdalam pembahasan kamma dan mengingatkan bahwa akibat perbuatan tidak selalu tampak sederhana.

TOKOH

Buddha

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TOKOH

Ānanda

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TOKOH

Samiddhi

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TEMPAT

Rājagaha

Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.

GAGASAN

Jangan menyederhanakan kamma

Kamma perlu dipahami dengan hati-hati karena hasil perbuatan dapat matang dalam cara dan waktu berbeda.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Persoalan kamma bermula dari percakapan pengembara Potaliputta dengan Bhikkhu Samiddhi dan akhirnya dibawa kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahaya membuat kesimpulan terlalu cepat tentang hubungan perbuatan dan hasil kelahiran kembali. Seseorang dapat melakukan perbuatan buruk tetapi tampak menuju keadaan baik, atau melakukan perbuatan baik tetapi tampak mengalami hasil buruk, karena satu kasus tidak memperlihatkan seluruh rangkaian kamma yang telah dibuat dan waktu kematangannya. Dengan menguraikan beberapa kemungkinan tindakan, pandangan menjelang kematian dan hasil kelahiran kembali, Buddha menolak generalisasi sederhana tanpa menyangkal bekerjanya kamma.

BAGIAN 16

mn136:16.1

Tatrānanda, yvāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha:

Dalam hal ini, Ānanda, ketika seorang petapa atau brahmana berkata demikian:

mn136:16.2

‘natthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, natthi sucaritassa vipāko’ti idamassa nānujānāmi;

‘Rupanya tidak ada perbuatan baik, dan tidak ada buah dari perilaku baik,’ aku tidak membenarkan hal itu;

mn136:16.3

yañca kho so evamāha:

Tetapi ketika mereka berkata:

mn136:16.4

‘amāhaṁ puggalaṁ addasaṁ—idha pāṇātipātā paṭivirataṁ adinnādānā paṭivirataṁ …pe… sammādiṭṭhiṁ, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā passāmi apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannan’ti idamassa anujānāmi;

‘Aku telah melihat seseorang di sini yang menghindari pembunuhan makhluk hidup … dan memiliki pandangan benar. Namun setelah kematian, ia terlahir kembali di alam sengsara, alam celaka, alam kehancuran, neraka,’ aku mengakui hal itu baginya.

mn136:16.5

yañca kho so evamāha:

Tetapi ketika mereka berkata:

mn136:16.6

‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato …pe… sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;

‘Barangsiapa, tuan-tuan, yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari pengambilan yang tidak diberikan … dan memiliki pandangan benar, maka semuanya itu setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam sengsara, alam tujuan buruk, alam kehancuran, neraka’—ini tidak kuakui;

mn136:16.7

yañca kho so evamāha: ‘ye evaṁ jānanti te sammā jānanti;

Tetapi ketika ia berkata demikian: ‘Mereka yang mengetahui demikian, mereka mengetahui dengan benar;

mn136:16.8

ye aññathā jānanti, micchā tesaṁ ñāṇan’ti idampissa nānujānāmi;

Mereka yang mengetahui sebaliknya, pengetahuan mereka adalah keliru’—ini pun tidak kuakui.

mn136:16.9

yampi so yadeva tassa sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati: ‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti idampissa nānujānāmi.

Dan ketika mereka dengan keras kepala berpegang pada apa yang telah mereka ketahui, lihat, dan pahami sendiri, bersikeras bahwa: ‘Ini saja yang benar, selain itu sia-sia,’ Aku juga tidak membenarkan hal itu.

mn136:16.10

Taṁ kissa hetu?

Apakah sebabnya?

mn136:16.11

Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṁ hoti.

Karena pengetahuan Sang Tathāgata tentang pembagian besar perbuatan adalah lain, Ānanda.