MN 136 · Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahākammavibhaṅga Sutta memperdalam pembahasan kamma dan mengingatkan bahwa akibat perbuatan tidak selalu tampak sederhana.

TOKOH

Buddha

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TOKOH

Ānanda

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TOKOH

Samiddhi

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TEMPAT

Rājagaha

Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.

GAGASAN

Jangan menyederhanakan kamma

Kamma perlu dipahami dengan hati-hati karena hasil perbuatan dapat matang dalam cara dan waktu berbeda.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Persoalan kamma bermula dari percakapan pengembara Potaliputta dengan Bhikkhu Samiddhi dan akhirnya dibawa kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahaya membuat kesimpulan terlalu cepat tentang hubungan perbuatan dan hasil kelahiran kembali. Seseorang dapat melakukan perbuatan buruk tetapi tampak menuju keadaan baik, atau melakukan perbuatan baik tetapi tampak mengalami hasil buruk, karena satu kasus tidak memperlihatkan seluruh rangkaian kamma yang telah dibuat dan waktu kematangannya. Dengan menguraikan beberapa kemungkinan tindakan, pandangan menjelang kematian dan hasil kelahiran kembali, Buddha menolak generalisasi sederhana tanpa menyangkal bekerjanya kamma.

BAGIAN 13

mn136:13.1

Tatrānanda, yvāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha:

Dalam hal ini, Ananda, ketika seorang petapa atau brahmana berkata demikian:

mn136:13.2

‘atthi kira, bho, pāpakāni kammāni, atthi duccaritassa vipāko’ti idamassa anujānāmi;

‘Rupanya, tuan, ada perbuatan buruk, dan ada akibat dari perilaku buruk,’ hal ini kuakui kepadanya.

mn136:13.3

yampi so evamāha:

Dan ketika mereka berkata:

mn136:13.4

‘amāhaṁ puggalaṁ addasaṁ—idha pāṇātipātiṁ adinnādāyiṁ …pe… micchādiṭṭhiṁ, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā passāmi apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannan’ti idampissa anujānāmi;

'Aku telah melihat seseorang di sini yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan … dan berpandangan salah. Dan setelah kematian, ia terlahir kembali di alam sengsara, alam celaka, alam kehancuran, neraka,' itu pun Kuakui baginya.

mn136:13.5

yañca kho so evamāha:

Tetapi ketika ia berkata:

mn136:13.6

‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī …pe… micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;

'Rupanya, Tuan, setiap orang yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan … dan berpandangan salah, semuanya setelah kematian terlahir kembali di alam sengsara, alam celaka, alam kehancuran, neraka,' itu tidak Kuakui baginya.

mn136:13.7

yampi so evamāha:

Dan ketika ia berkata:

mn136:13.8

‘ye evaṁ jānanti te sammā jānanti; ye aññathā jānanti, micchā tesaṁ ñāṇan’ti idampissa nānujānāmi;

'Mereka yang mengetahui demikian memiliki pengetahuan yang benar; mereka yang mengetahui sebaliknya memiliki pengetahuan yang salah,' itu pun tidak Kuakui baginya.

mn136:13.9

yampi so yadeva tassa sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati: ‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti idampissa nānujānāmi.

Dan ketika ia dengan keras kepala melekat pada apa yang telah ia ketahui sendiri, lihat sendiri, pahami sendiri, lalu bersikeras: 'Hanya inilah kebenaran, selain itu keliru,' itu pun tidak Kuakui baginya.

mn136:13.10

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn136:13.11

Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṁ hoti.

Karena, Ānanda, pengetahuan Sang Tathāgata mengenai pembagian besar perbuatan adalah berbeda.