MN 136 · Khotbah tentang Analisis Perbuatan yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahākammavibhaṅga Sutta memperdalam pembahasan kamma dan mengingatkan bahwa akibat perbuatan tidak selalu tampak sederhana.

TOKOH

Buddha

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TOKOH

Ānanda

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TOKOH

Samiddhi

Percakapan bermula dari Samiddhi dan berkembang menjadi penjelasan Buddha kepada Ānanda.

TEMPAT

Rājagaha

Latar sutta berada di wilayah Rājagaha.

GAGASAN

Jangan menyederhanakan kamma

Kamma perlu dipahami dengan hati-hati karena hasil perbuatan dapat matang dalam cara dan waktu berbeda.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Persoalan kamma bermula dari percakapan pengembara Potaliputta dengan Bhikkhu Samiddhi dan akhirnya dibawa kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahaya membuat kesimpulan terlalu cepat tentang hubungan perbuatan dan hasil kelahiran kembali. Seseorang dapat melakukan perbuatan buruk tetapi tampak menuju keadaan baik, atau melakukan perbuatan baik tetapi tampak mengalami hasil buruk, karena satu kasus tidak memperlihatkan seluruh rangkaian kamma yang telah dibuat dan waktu kematangannya. Dengan menguraikan beberapa kemungkinan tindakan, pandangan menjelang kematian dan hasil kelahiran kembali, Buddha menolak generalisasi sederhana tanpa menyangkal bekerjanya kamma.

BAGIAN 6

mn136:6.1 Setelah ia berkata demikian, Yang Mulia Udāyī berkata kepada Bhagavā:

mn136:6.2 “Tetapi mungkin, Bhante, Yang Mulia Samiddhi berbicara merujuk pada pernyataan:

mn136:6.3 ‘Apa pun yang dirasakan termasuk dalam penderitaan.’”

mn136:6.4 Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

mn136:6.5 “Apakah engkau melihat, Ānanda, apa yang dipikirkan oleh Udāyī yang dungu ini?

mn136:6.6 Aku telah mengetahui, Ānanda:

mn136:6.7 ‘Sekarang juga Udāyī yang dungu ini, ketika muncul ke permukaan, akan muncul dengan cara yang tidak masuk akal.’”

mn136:6.8 Sejak awal, Ānanda, pengembara Potaliputta telah menanyakan tiga perasaan itu.

mn136:6.9 Seandainya Samiddhi, orang yang sia-sia itu, menjawab pertanyaan pengembara Potaliputta seperti ini:

mn136:6.10 ‘Setelah melakukan perbuatan yang disengaja, sahabat Potaliputta, yang akan dialami sebagai menyenangkan melalui tubuh, ucapan, atau pikiran, ia merasakan kesenangan;

mn136:6.11 Sahabat Potaliputta, setelah melakukan perbuatan yang disengaja yang akan dialami sebagai menyakitkan melalui tubuh, ucapan, atau pikiran, ia merasakan sakit.

mn136:6.12 Sahabat Potaliputta, setelah melakukan perbuatan yang disengaja yang akan dialami sebagai netral melalui tubuh, ucapan, atau pikiran, ia merasakan netral.’

mn136:6.13 Dengan menjawab demikian, Ānanda, Samiddhi, orang dungu itu, akan menjawab dengan benar kepada pengembara Potaliputta.

mn136:6.14 Tetapi, Ānanda, siapakah para pengembara penganut ajaran lain yang bodoh dan tidak cakap itu, sehingga mereka dapat mengetahui pembagian besar perbuatan dari Tathāgata?

mn136:6.15 Jika kalian semua mau mendengarkan, Ānanda, Aku akan menjelaskan pembagian besar perbuatan dari Tathāgata.”