Lomasakaṅgiya
Lomasakaṅgiya menjadi tokoh utama percakapan, sementara Candana mengingatkan pentingnya ajaran ini.
Lomasakaṅgiya dan Satu Malam yang Baik

Lomasakaṅgiyabhaddekaratta Sutta membawa ajaran satu malam yang baik ke dalam percakapan lain.
Lomasakaṅgiya menjadi tokoh utama percakapan, sementara Candana mengingatkan pentingnya ajaran ini.
Lomasakaṅgiya menjadi tokoh utama percakapan, sementara Candana mengingatkan pentingnya ajaran ini.
Latar sutta berkaitan dengan wilayah Sakya.
Dhamma perlu diingat, dicari kembali, dan direnungkan sampai menjadi arah hidup.
Ketika Lomasakaṅgiya berada di Kapilavatthu, dewa muda Candana datang pada malam hari dan menanyakan ajaran 'Satu Malam yang Baik'. Lomasakaṅgiya mengaku belum mengetahuinya, sedangkan Candana hanya mengingat syair yang pernah didengarnya ketika Buddha mengajar para dewa. Setelah mendengar syair itu, Lomasakaṅgiya menempuh perjalanan untuk menemui Buddha dan meminta penjelasan langsung. Buddha lalu menguraikan bagaimana kemelekatan pada pengalaman masa lalu, masa depan dan masa kini mengguncang batin, sedangkan melihat pengalaman tanpa menjadikannya diri atau milik membawa kebebasan dari keterikatan.
Atha kho āyasmā lomasakaṅgiyo tassā rattiyā accayena senāsanaṁ saṁsāmetvā pattacīvaramādāya yena sāvatthi tena cārikaṁ pakkāmi.
Kemudian Yang Mulia Lomasakaṅgiya, setelah malam berlalu, merapikan tempat tinggalnya, mengambil jubah dan mangkuknya, lalu berangkat menuju Sāvatthī.
Anupubbena cārikaṁ caramāno yena sāvatthi jetavanaṁ anāthapiṇḍikassa ārāmo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā lomasakaṅgiyo bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah berjalan berkeliling secara bertahap, ia tiba di Sāvatthī, di Hutan Jeta, taman Anāthapiṇḍika. Ia mendatangi Bhagavā, memberi hormat kepada Bhagavā, lalu duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Lomasakaṅgiya berkata kepada Bhagavā:
“Ekamidāhaṁ, bhante, samayaṁ sakkesu viharāmi kapilavatthusmiṁ nigrodhārāme.
"Pada suatu ketika, Bhante, saya sedang menetap di antara para Sakya, di Kapilavatthu, di Taman Nigrodha.
Atha kho, bhante, aññataro devaputto abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṁ nigrodhārāmaṁ obhāsetvā yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho, bhante, so devaputto maṁ etadavoca:
Kemudian, Bhante, seorang devaputta, ketika malam telah larut, dengan keindahan yang cemerlang menerangi seluruh Taman Nigrodha, mendatangi saya; setelah mendekat, ia berdiri di satu sisi. Sambil berdiri di satu sisi, Bhante, devaputta itu berkata kepada saya:
‘dhāresi tvaṁ, bhikkhu, bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañcā’ti?
'Apakah engkau mengingat, bhikkhu, ringkasan dan penjelasan tentang Yang Berbahagia di Malam Hari?'
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhante, taṁ devaputtaṁ etadavocaṁ:
Ketika hal itu dikatakan, Bhante, saya berkata kepada devaputta itu:
‘na kho ahaṁ, āvuso, dhāremi bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca.
'Saya tidak mengingat, āvuso, ringkasan dan penjelasan tentang Yang Berbahagia di Malam Hari.
Tvaṁ panāvuso, dhāresi bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañcā’ti?
Tetapi apakah engkau, āvuso, mengingat ringkasan dan penjelasan tentang Yang Berbahagia di Malam Hari?'
‘Ahampi kho, bhikkhu, na dhāremi bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca.
'Saya juga tidak mengingat, bhikkhu, ringkasan dan penjelasan tentang Yang Berbahagia di Malam Hari.
Dhāresi pana tvaṁ, bhikkhu, bhaddekarattiyo gāthā’ti?
Tetapi apakah engkau mengingat, bhikkhu, syair-syair tentang Yang Berbahagia di Malam Hari?'
‘Na kho ahaṁ, āvuso, dhāremi bhaddekarattiyo gāthā.
‘Sahabat, aku tidak menghafal syair Bhaddekarattiya.
Tvaṁ panāvuso, dhāresi bhaddekarattiyo gāthā’ti?
Tetapi sahabat, apakah engkau menghafal syair Bhaddekarattiya?’
‘Dhāremi kho ahaṁ, bhikkhu, bhaddekarattiyo gāthā’ti.
‘Aku menghafal syair Bhaddekarattiya, bhikkhu.’
‘Yathā kathaṁ pana tvaṁ, āvuso, dhāresi bhaddekarattiyo gāthā’ti?
‘Tetapi bagaimana engkau menghafal syair Bhaddekarattiya, sahabat?’
‘Ekamidaṁ, bhikkhu, samayaṁ bhagavā devesu tāvatiṁsesu viharati pāricchattakamūle paṇḍukambalasilāyaṁ.
‘Pada suatu ketika, bhikkhu, Sang Bhagavā sedang berdiam di antara para deva Tāvatiṁsa, di bawah pohon Pāricchattaka, di atas batu Paṇḍukambala.
Tatra kho bhagavā devānaṁ tāvatiṁsānaṁ bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca abhāsi:
Di sana, Sang Bhagavā mengajarkan kepada para dewa Tāvatiṁsa tentang ringkasan dan penjelasan mengenai Yang Berbahagia di Malam Hari:
“Atītaṁ nānvāgameyya,
“Janganlah mengejar masa lalu,
…pe…
…pe…
Taṁ ve bhaddekarattoti,
Itulah yang disebut Yang Berbahagia di Malam Hari,
santo ācikkhate munī”ti.
sang petapa yang damai menyatakannya.”
Evaṁ kho ahaṁ, bhikkhu, dhāremi bhaddekarattiyo gāthā.
Demikianlah, bhikkhu, aku ingat syair tentang seorang yang berbahagia di malam hari.
Uggaṇhāhi tvaṁ, bhikkhu, bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca;
Pelajarilah, bhikkhu, ringkasan dan penjelasan tentang seorang yang berbahagia di malam hari;
pariyāpuṇāhi tvaṁ, bhikkhu, bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca;
kuasailah, bhikkhu, ringkasan dan penjelasan tentang seorang yang berbahagia di malam hari;
dhārehi tvaṁ, bhikkhu, bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca.
ingatlah, bhikkhu, ringkasan dan penjelasan tentang seorang yang berbahagia di malam hari.
Atthasaṁhito, bhikkhu, bhaddekarattassa uddeso ca vibhaṅgo ca ādibrahmacariyako’ti.
Ringkasan dan penjelasan tentang seorang yang berbahagia di malam hari ini, bhikkhu, mengandung makna yang bermanfaat dan merupakan dasar dari kehidupan suci.”
Idamavoca, bhante, so devaputto.
Setelah berkata demikian, Bhante, deva itu
Idaṁ vatvā tatthevantaradhāyi.
mengucapkan kata-kata itu dan lenyap di tempat itu juga.
Sādhu me, bhante, bhagavā bhaddekarattassa uddesañca vibhaṅgañca desetū”ti.
Baiklah, Bhante, sudilah Bhagavā mengajarkan ringkasan dan penjelasan tentang seorang yang berbahagia di malam hari kepadaku.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.