
Mahākaccāna
Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.
Mahākaccāna dan Satu Malam yang Baik

Mahākaccānabhaddekaratta Sutta memperlihatkan Mahākaccāna menguraikan ajaran singkat Buddha secara lebih luas.

Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.
Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.
Latar sutta berhubungan dengan suasana latihan dan dialog Dhamma di wilayah Rājagaha.
Batin melekat karena menempel pada pengalaman indra; latihan mengajarkan cara melihatnya dengan bebas.
Bhikkhu Samiddhi didatangi sesosok dewa yang menanyakan apakah ia mengetahui ajaran 'Satu Malam yang Baik'. Karena belum mengetahuinya, Samiddhi menemui Buddha dan menerima syair ringkas tentang masa lalu, masa depan dan keadaan sekarang. Buddha pergi tanpa uraian panjang, sehingga para bhikkhu meminta Mahākaccāna menjelaskan maksudnya. Mahākaccāna membedah ajaran melalui enam indra dan objeknya, menunjukkan bagaimana batin melekat pada pengalaman dalam tiga waktu. Ketika penjelasan itu dilaporkan kembali, Buddha membenarkan uraian Mahākaccāna.
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi:
Kemudian, tidak lama setelah Sang Bhagavā pergi, para bhikkhu itu berpikir:
“idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“Sahabat-sahabat, Sang Bhagavā telah memberikan ringkasan singkat ini kepada kita, tanpa menguraikan maknanya secara terperinci, lalu bangkit dari tempat duduknya dan memasuki vihara:
‘Atītaṁ nānvāgameyya,
‘Janganlah mengejar masa lampau,
nappaṭikaṅkhe anāgataṁ;
janganlah mengharapkan masa depan;
Yadatītaṁ pahīnaṁ taṁ,
Apa yang telah lampau telah ditinggalkan,
appattañca anāgataṁ.
dan masa depan belum tiba.
Paccuppannañca yo dhammaṁ,
Tetapi siapa yang merenungkan Dharma saat ini,
tattha tattha vipassati;
di sini dan saat ini, dengan penuh kewaspadaan;
Asaṁhīraṁ asaṅkuppaṁ,
Yang tak tergoyahkan dan tak terguncangkan,
taṁ vidvā manubrūhaye.
itu diketahui, lalu dikembangkan.
Ajjeva kiccamātappaṁ,
Hari ini juga harus dilakukan dengan tekun,
ko jaññā maraṇaṁ suve;
siapa tahu kematian datang esok;
Na hi no saṅgaraṁ tena,
Sebab tidak ada perjanjian dengan
mahāsenena maccunā.
kematian yang berkekuatan besar itu.
Evaṁvihāriṁ ātāpiṁ,
Bagi yang berdiam demikian, tekun,
ahorattamatanditaṁ;
siang dan malam tanpa kelengahan—
Taṁ ve bhaddekarattoti,
itulah yang disebut 'ia yang memiliki hari baik',
santo ācikkhate munī’ti.
demikianlah sang bijaksana yang damai mengajarkannya.
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā”ti?
Siapakah yang dapat menguraikan secara terperinci makna dari ringkasan singkat yang telah disampaikan oleh Bhagavā ini, yang maknanya belum diuraikan secara terperinci?”
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi:
Kemudian para bhikkhu itu berpikir:
“ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ;
“Yang Mulia Mahākaccāna ini dipuji oleh Sang Guru dan dihormati oleh para sahabat suci yang bijaksana.
pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
Yang Mulia Mahākaccāna mampu menguraikan secara terperinci makna dari ringkasan singkat yang telah disampaikan oleh Bhagavā ini, yang maknanya belum diuraikan secara terperinci.
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā”ti.
Baiklah, marilah kita mendatangi Yang Mulia Mahākaccāna; setelah mendatanginya, kita akan menanyakan hal ini kepadanya.”
Atha kho te bhikkhū yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṁ sammodiṁsu.
Kemudian para bhikkhu itu mendatangi Yang Mulia Mahākaccāna; setelah mendatanginya, mereka saling bertukar sapa dengan Yang Mulia Mahākaccāna.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etadavocuṁ:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, mereka duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, para bhikkhu itu berkata kepada Yang Mulia Mahākaccāna:
“idaṁ kho no, āvuso kaccāna, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“Sahabat Kaccāna, Bhagavā telah menyampaikan ringkasan singkat ini kepada kami, tanpa menguraikan maknanya secara terperinci, lalu bangkit dari duduknya dan masuk ke vihāra, dengan berkata:
‘Atītaṁ nānvāgameyya,
‘Janganlah mengejar masa lalu,
…pe…
…pe…
Taṁ ve bhaddekarattoti,
Itulah yang disebut orang berbahagia di malam hari,
santo ācikkhate munī’ti.
sang petapa yang tenang menyatakannya.’
Tesaṁ no, āvuso kaccāna, amhākaṁ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi—
Kemudian, sahabat Kaccāna, tidak lama setelah Bhagavā pergi, kami berpikir—
idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
‘Sahabat, Bhagavā telah menyampaikan ringkasan singkat ini kepada kami, tanpa menguraikan maknanya secara terperinci, lalu bangkit dari duduknya dan masuk ke vihāra, dengan berkata:
‘Atītaṁ nānvāgameyya,
‘Janganlah mengejar masa lalu,
…pe…
…pe…
Taṁ ve bhaddekarattoti,
Itulah yang disebut orang berbahagia di malam hari,
santo ācikkhate munī’ti.
sang petapa yang tenang menyatakannya.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.