MN 133 · Mahākaccāna dan Satu Malam yang Baik

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahākaccānabhaddekaratta Sutta memperlihatkan Mahākaccāna menguraikan ajaran singkat Buddha secara lebih luas.

TOKOH

Mahākaccāna

Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.

TOKOH

Para bhikkhu

Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.

TEMPAT

Rājagaha

Latar sutta berhubungan dengan suasana latihan dan dialog Dhamma di wilayah Rājagaha.

GAGASAN

Pengalaman indra dan kemelekatan

Batin melekat karena menempel pada pengalaman indra; latihan mengajarkan cara melihatnya dengan bebas.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Samiddhi didatangi sesosok dewa yang menanyakan apakah ia mengetahui ajaran 'Satu Malam yang Baik'. Karena belum mengetahuinya, Samiddhi menemui Buddha dan menerima syair ringkas tentang masa lalu, masa depan dan keadaan sekarang. Buddha pergi tanpa uraian panjang, sehingga para bhikkhu meminta Mahākaccāna menjelaskan maksudnya. Mahākaccāna membedah ajaran melalui enam indra dan objeknya, menunjukkan bagaimana batin melekat pada pengalaman dalam tiga waktu. Ketika penjelasan itu dilaporkan kembali, Buddha membenarkan uraian Mahākaccāna.

BAGIAN 14

mn133:14.1

Kathañca, āvuso, atītaṁ nānvāgameti?

Dan bagaimanakah, sahabat, seseorang tidak berlari kembali ke masa lampau?

mn133:14.2

Iti me cakkhu ahosi atītamaddhānaṁ iti rūpāti—

‘Demikianlah mataku ada pada masa lampau, demikianlah bentuk-bentuk,’—

mn133:14.3

tattha na chandarāgappaṭibaddhaṁ hoti viññāṇaṁ, na chandarāgappaṭibaddhattā viññāṇassa na tadabhinandati, na tadabhinandanto atītaṁ nānvāgameti.

kesadaran tidak menjadi terikat di sana oleh keinginan dan nafsu; karena kesadaran tidak terikat oleh keinginan dan nafsu, ia tidak bersenang di dalamnya; dengan tidak bersenang di dalamnya, ia tidak berlari kembali ke masa lampau.

mn133:14.4

Iti me sotaṁ ahosi atītamaddhānaṁ iti saddāti …pe…

‘Demikianlah telingaku ada pada masa lampau, demikianlah suara-suara,’ …

mn133:14.5

iti me ghānaṁ ahosi atītamaddhānaṁ iti gandhāti …

‘demikianlah hidungku ada pada masa lampau, demikianlah bau-bauan,’ …

mn133:14.6

iti me jivhā ahosi atītamaddhānaṁ iti rasāti …

‘demikianlah lidahku ada pada masa lampau, demikianlah rasa-rasa,’ …

mn133:14.7

iti me kāyo ahosi atītamaddhānaṁ iti phoṭṭhabbāti …

‘demikianlah badanku ada pada masa lampau, demikianlah sentuhan-sentuhan,’ …

mn133:14.8

iti me mano ahosi atītamaddhānaṁ iti dhammāti—

Demikianlah pikiranku pada masa lampau, demikianlah dharma-dharma itu.”

mn133:14.9

tattha na chandarāgappaṭibaddhaṁ hoti viññāṇaṁ, na chandarāgappaṭibaddhattā viññāṇassa, na tadabhinandati, na tadabhinandanto atītaṁ nānvāgameti—

Di sana, kesadaran tidak terikat oleh keinginan dan nafsu; karena kesadaran tidak terikat oleh keinginan dan nafsu, ia tidak bersenang di dalamnya; dengan tidak bersenang di dalamnya, ia tidak berlari kembali ke masa lampau.

mn133:14.10

evaṁ kho, āvuso, atītaṁ nānvāgameti.

Demikianlah, sahabat, seseorang tidak berlari kembali ke masa lampau.