MN 133 · Mahākaccāna dan Satu Malam yang Baik

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahākaccānabhaddekaratta Sutta memperlihatkan Mahākaccāna menguraikan ajaran singkat Buddha secara lebih luas.

TOKOH

Mahākaccāna

Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.

TOKOH

Para bhikkhu

Mahākaccāna menjadi pengurai utama bagi para bhikkhu.

TEMPAT

Rājagaha

Latar sutta berhubungan dengan suasana latihan dan dialog Dhamma di wilayah Rājagaha.

GAGASAN

Pengalaman indra dan kemelekatan

Batin melekat karena menempel pada pengalaman indra; latihan mengajarkan cara melihatnya dengan bebas.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Samiddhi didatangi sesosok dewa yang menanyakan apakah ia mengetahui ajaran 'Satu Malam yang Baik'. Karena belum mengetahuinya, Samiddhi menemui Buddha dan menerima syair ringkas tentang masa lalu, masa depan dan keadaan sekarang. Buddha pergi tanpa uraian panjang, sehingga para bhikkhu meminta Mahākaccāna menjelaskan maksudnya. Mahākaccāna membedah ajaran melalui enam indra dan objeknya, menunjukkan bagaimana batin melekat pada pengalaman dalam tiga waktu. Ketika penjelasan itu dilaporkan kembali, Buddha membenarkan uraian Mahākaccāna.

BAGIAN 14

mn133:14.1 Dan bagaimanakah, sahabat, seseorang tidak berlari kembali ke masa lampau?

mn133:14.2 ‘Demikianlah mataku ada pada masa lampau, demikianlah bentuk-bentuk,’—

mn133:14.3 kesadaran tidak menjadi terikat di sana oleh keinginan dan nafsu; karena kesadaran tidak terikat oleh keinginan dan nafsu, ia tidak bersenang di dalamnya; dengan tidak bersenang di dalamnya, ia tidak berlari kembali ke masa lampau.

mn133:14.4 ‘Demikianlah telingaku ada pada masa lampau, demikianlah suara-suara,’ …

mn133:14.5 ‘demikianlah hidungku ada pada masa lampau, demikianlah bau-bauan,’ …

mn133:14.6 ‘demikianlah lidahku ada pada masa lampau, demikianlah rasa-rasa,’ …

mn133:14.7 ‘demikianlah badanku ada pada masa lampau, demikianlah sentuhan-sentuhan,’ …

mn133:14.8 Demikianlah pikiranku pada masa lampau, demikianlah dharma-dharma itu.”

mn133:14.9 Di sana, kesadaran tidak terikat oleh keinginan dan nafsu; karena kesadaran tidak terikat oleh keinginan dan nafsu, ia tidak bersenang di dalamnya; dengan tidak bersenang di dalamnya, ia tidak berlari kembali ke masa lampau.

mn133:14.10 Demikianlah, sahabat, seseorang tidak berlari kembali ke masa lampau.